Siz, davranışlarınızın ta kendisisiniz

• Modern Amerikalının benlik kavramı, içsel iyiliği vurgulayan Rousseau ile erdemin eylem yoluyla inşa edildiğini savunan Franklin’in düşünceleri arasında şekillenen karmaşık bir yapı
• Rousseau, insanın doğası gereği saf bir öz taşıdığını ancak toplumun ve yükümlülüklerin bunu yozlaştırdığını düşünürken; Franklin, iyilik ya da kötülüğün özünden çok alışkanlık haline gelen davranışların erdemi oluşturduğunu ileri sürdü
• Amerikan toplumu duruma göre bu iki felsefe arasında gidip gelir; affedilmek gerektiğinde Rousseau’nun, sorumluluk talep edildiğinde Franklin’in bakış açısını benimser
• Ancak gerçekte ölçeklenebilir olan Franklin tarzı eylem merkezli modeldir; tekrar edilen davranışların karakteri şekillendirmesi, Fake it until you make it sözünün pratik anlamını açıklar
• Duygulardan çok eylem ve pratik üzerinden benliğin inşasını vurgular; bu da bireye değişimin öznesi olarak özneleşme gücü (agency) kazandırır

---

Rousseau ve Franklin: İki Aydınlanmacının karşıtlığı

• Rousseau, insanın özünü içsel iyilik olarak tanımladı ve toplumsal çevrenin bunu çarpıttığını düşündü
  • İnsan doğası gereği saf doğar, ancak toplumsal yükümlülükler ve beklentiler onu gerçek benliğinden uzaklaştırır diye savundu
  • Bu nedenle ahlaki başarısızlıkların kaynağı kişinin doğası değil, dışarıdan gelen yozlaştırıcı etkilerdi
• Buna karşılık Franklin, insanı eylemleriyle tanımlanan bir varlık olarak gördü
  • İyi insan ile kötü insan arasında özsel bir ayrım yoktur; yalnızca iyi şeyler yapan insanlar ile kötü şeyler yapan insanlar vardır diye açıkladı
  • Erdemin (virtue) doğuştan gelmediğini, alışkanlıklar yoluyla oluştuğunu söyleyen pratik bir etik anlayışı sundu

Modern Amerika’nın kendini algılama yapısı

• Amerikan toplumu bu iki felsefeyi duruma göre seçici biçimde uygular
  • Bir hata için affedilmek istendiğinde, “niyetim iyiydi” diyen Rousseaucu bir kendini meşrulaştırma devreye girer
  • Sonuç ya da sorumluluk istendiğinde ise “ne yaptın?” diye soran Franklinci performans odaklı düşünce öne çıkar
• Bu iki felsefe mantıksal olarak çelişse de, öz-imaj yönetimi için elverişli olduklarından gündelik yaşamda birlikte var olur
  • Rousseau niyetleri ve duyguları, Franklin ise eylemleri ve başarıları yücelterek insanın özsaygısını farklı şekillerde tatmin eder

Fake it until you make it sözünün yeniden yorumu

• Sıklıkla yüzeysel görülen bu ifade, aslında Franklin’in pratik felsefesiyle örtüşür
  • Yeterince uzun süre “mış gibi” davranırsanız, o davranış zamanla gerçek bir alışkanlığa ve kimliğe dönüşür
  • Tekrarlanan davranışlar karakteri şekillendirir; inancın samimiyetinden çok davranışın sürekliliği önemlidir
• Rousseau’nun içe dönük sorgulaması sonsuz öz-eleştiriye yol açarken, Franklin’in yaklaşımı somut ilerlemeyi (progress) mümkün kılar
  • İlki “nasıl hissediyorum?” sorusuna, ikincisi ise “ne üretiyorum?” sorusuna odaklanır

Eylem merkezli modelin pratik değeri

• Franklinci modelin duygular yerine eylemleri kontrol edebilme gibi gerçekçi bir avantajı vardır
  • İnsan duygularını anında değiştirmekte zorlanabilir, ancak bir sonraki davranışını seçme özgürlüğü her zaman vardır
  • Bu yüzden bu model bireye özneleşme gücü (agency) verir ve kendini geliştirmek için somut bir yol sunar
• Yazar, bu yaklaşımın daha değerli olduğunu, kozmik bir hakikat olduğu için değil, pratikte işe yaradığı için savunur
  • Davranışın kimliği şekillendirdiği düşüncesi, kendini dönüştürme olasılığını herkes için açık tutar

Sonuç: Büyük insanı yaratan şey eylemdir

• Yazı, Arnold Glasow’un sözleriyle sona erer
  • “Büyük işler yapmak için büyük bir insan olmak gerekmez; insanı büyük yapan şey eylemdir” cümlesiyle özetlenir
• Bu, Franklin’in felsefesini yoğunlaştıran bir ifadedir ve insanı tanımlayan temel şeyin eylem olduğu mesajını vurgular

[GN⁺]

Hacker News görüşleri

• Franklin hakkında çok bilgim yok, ama yazarın Rousseau’yu aşırı basitleştirdiğini hissettim
  Toplum Sözleşmesi, insanların genel irade doğrultusunda hareket edip edemeyeceğini ele alan temel bir eser
  Ayrıca eylem ile niyetin uyumunu vurgulayan Aristoteles etiğini görmezden gelip iki felsefeyi tamamen bağdaşmaz saymak cehaletin ürünü gibi geliyor
  Eğer yazarın amacı sadece zeki görünmekse, o hedefe ulaştığı söylenebilir

  • “Eylem ve niyetin uyumu”ndan söz edilen kısımda, yazarın ‘Fake it till you make it’ anlayışını felsefi tartışmaya taşımasını uygunsuz buldum
    İyi niyetli bir ‘mış gibi yapma’ gerçekten iyi sonuçlar doğurabilir, ama Theranos gibi örneklere bakınca etik niyeti dışarıda bırakamayız diye düşünüyorum
  • Bu tür ikili karşıtlığa dayalı basitleştirmeler sık sık sorumluluktan kaçmanın aracı olarak kullanılır
    “X ile Y’den birini seçmek zorundaydım, ben de X’i seçtim” diyerek düşünmeyi durdurur
    Üstelik yazarın bir Facebook yöneticisi olması, niyet ile eylem arasındaki uyumu görmezden gelme tavrını daha da görünür kılıyor
  • Rousseau’nun insanın doğuştan iyi olduğu ve toplum tarafından yozlaştırıldığı görüşünü ortaya koyduğu doğru
    Bu düşünceyi İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Emile’de açıkça gösterir
    Ama bu yazının odağı ahlak psikolojisi değil, ifadesel benlik ile performatif benlik karşıtlığı
    Bu yüzden Aristoteles’i buraya çekmenin anakronik olduğunu düşünüyorum
  • Franklin, monarşiye karşı büyük bedeller ödemeyi göze almış ilkeli bir figürdü
    Yazarın Meta’da çalıştığı düşünülünce, bu ironi epey ilginç

• Sık sık ‘zihin bedeni yönetir’ deriz, ama gerçekte bedenin durumu ruh halimizi çok daha fazla etkiler
  Örneğin depresif hissetme hali bağırsak sağlığıyla da bağlantılı
  İlgili araştırmaya Frontiers in Psychiatry makalesinden bakılabilir
  Zihne özen göstermek önemli, ama bedeni ihmal edip yalnızca iradeyle düzelmeyi bekleyemeyiz

  • Duyguları iradeyle bastırmak kısa vadede işe yarayabilir ama sürdürülebilir bir strateji değildir
    İrade gücü sınırlıdır ve duygular, uyarıcının kendisinden çok o uyarıcı hakkındaki düşüncelerden doğar
    Bu yüzden iradeyi, duyguyu doğuran düşünceleri değiştirmekte kullanmak daha etkilidir
  • “Dışkının durumunu incelediler” kısmı o kadar komikti ki, bunu nasıl çift kör bir deneye dönüştürdüklerini merak ettim
  • “Tuvalete gitme zamanı ile ruh hali arasındaki korelasyon” kısmına gerçekten katıldım
    Bağlantıyı paylaştığınız için teşekkürler
  • Bedenle ilgilenme eyleminin kendisi zaten ‘zihnin bedeni yönetmesi’ pratiği gibi geliyor
    Bedene bilinçli şekilde özen gösterince, beden de ardından zihne bakmaya başlıyor
  • Franklin’in dediği gibi, “boş çuval dik durmaz” dersi akla geliyor

• Boz’un yazılarını seviyorum ama onun empatik olduğu anlarla kibirli olduğu anlar arasındaki fark çok büyük
  Eskiden yorumlarda çalışanlarla tartışırdı; şimdi biraz daha iyi olsa da hâlâ daha sık gördüğüm şey kibirli Boz

  • Yazıyı okuduğumda yazarın Meta yöneticisi olduğunu bilmiyordum; 20’li yaşlarının başında felsefeye yeni giriş yapan biri yazmış gibi geldi
    “İyi şeyler yap” demek fazla basit bir içgörü
  • Boz’un bir stajyere “sen ayrıcalıklısın” diyerek çıkıştığını hatırlıyorum
    “Zeki görünmeye çalışan bir ergen” ifadesi gerçekten cuk oturuyor
  • Aslında bu yazının kendisi tam bir “zeki görünmeye çalışan yazı” örneği bence
  • Hatta daha çok “Felsefe 101’i yanlış anlamış bir üniversite birinci sınıf öğrencisinin” yazısına benziyor
  • O zaman Boz belki de tamamen haksız değildi

• Rousseau, “İnsan özgür doğar, ama her yerde zincire vurulmuştur” demişti
  Ancak yüzlerce yıllık demokrasiden sonra bile toplumsal yozlaşma ve eşitsizlik sürüyor
  Franklin erdemlerin uygulanmasına önem verirken, Emerson toplumsal normların ötesine geçip Self-Reliance fikrini vurguluyordu
  Emerson’un düşüncesi Amerikalılara eleştirel düşünme ve özerklik aşıladı ve bence Rousseau’nun kolektivizminden daha yenilikçiydi

• Ben ne iyi ne de kötü bir varlığım
  Her an yaptığım seçimlerle kendi hikâyesini yeniden yazan eylem sahibi bir varlığım
  Hayranlık duyduğum idealleri izlemeye çabalamazsam, sonunda kendimden nefret edeceğimi hissediyorum

• Davranışlar tekrar yoluyla otomatikleşir
  Geçmişte Ritalin kullandığım dönemdeki davranış kalıpları hâlâ bende duruyor
  Alkol ya da MDMA gibi maddeler de geçici olarak yeni davranışlar öğrenmeyi mümkün kılmıştı

• “Duygularını değiştiremeyebilirsin ama bir sonraki eylemini seçebilirsin” sözüne katılıyorum, ama pratikte duygular davranış kararlarını etkiliyor
  Yine de eylem öznesi olma kapasitesine (agency) inanmak istiyorum

  • Duyguların sürüklemesine kapılmamak eğitilebilir bir beceri
    Duyguların yargıyı bulanıklaştırdığı anları fark etmek ve o anı sakinleştirmeyi çalışmak gerekiyor
  • Ben otizm spektrumunda biri olarak, duygusal dürtülerimi sık sık bastırıyorum
    Franklin’in erdemi alışkanlık haline getirme fikriyle derinden bağ kuruyorum
    Erdem bir öz değil, tekrarlanan bir alışkanlık
  • Özgür irade belki de sadece işlevsel bir kurgudur
    Libet deneylerinin gösterdiği gibi, özgür irademiz olmasa bile varmış gibi inanarak yaşamak zorundayız
  • “Uyarıcı ile tepki arasında bir boşluk vardır” diyen Viktor Frankl sözü aklıma geliyor
    O boşluk, gelişimin ve özgürlüğün kaynağıdır
  • Bu tartışmaya tam uyan bir kitap var — Robert Sapolsky’nin Determined: A Science of Life Without Free Will

• Hayat özünde karmaşık ve yorucudur
  Mükemmeliyetçilik ve rekabet insanı çarpıta geldi
  Benim için önemli olan çaba ve affetme
  Şefkatli normlara uymak ve gerektiğinde sessiz kalmak, hayatı daha az acı verici kılıyor

• Bir arkadaşım, erdemin spor salonu antrenmanı gibi olduğunu söylemişti
  Her gün küçük iyiliklerle kas geliştirir gibi, ahlaki kusursuzluğu değil kademeli gelişimi hedeflemek gerekir
  Bu bakış açısı bana çok yardımcı oldu

• Aklıma şu eleştiri geliyor: “Sen reklam ve doomscrolling içeriği üreten birisin”
  Gerçek anlamda bir şey ‘inşa etmek’ yerine, veriyi metalaştıran ve insanları bağımlı hale getiren bir yapı kuruyorsun
  Çin gerçekten teknoloji üretirken, biz bir pazarlama gösterisine gömülmüş durumdayız