Gençlerin ruh sağlığı krizinin temel nedeni topluluk kaybı
(afterbabel.com)- Gençlerin ruh sağlığındaki kötüleşme yalnızca akıllı telefonların yaygınlaşmasıyla ilgili değil; bundan daha önce, çocukları destekleyen yerel toplulukların zayıflamasının oyun azalmasını ve telefon temelli çocukluğu büyüttüğü yönünde bir teşhis
- Gerçek topluluk, çevrimiçi gruplardan veya aidiyet hissinden daha yoğun bir kavramdır; üst üste binen ilişki ağları, ortak normlar, güven, rol modelleri ve karşılıklı sorumluluk içeren, yere dayalı bir toplumsal düzene daha yakındır
- Çocuklar okul, dini kurumlar, aile yemekleri, mahalle oyunları gibi gerçek dünyadaki kurumlar ve normlar içinde ilişki kurmayı ve teknoloji kullanım biçimlerini öğrenir; bu temel ne kadar zayıfsa akıllı telefon, uyuşturucu ve çete gibi risklere karşı o kadar kırılgan hale gelirler
- Çevrimiçi ağlar bağlantı hissi ve bilgi sağlayabilir; ancak çoğunlukla geçici ve ince ilişkiler düzeyinde kaldıkları için gündelik yardım ve koruma sunan toplulukların yerini almaları zordur
- Ebeveynler ve yerel toplum, yaşanacak yer seçimi, komşuluk ilişkileri, okullar, kütüphaneler, dini kurumlar ve yerel işletmeler aracılığıyla yere dayalı güveni adım adım yeniden inşa etmelidir
Topluluk kaybının daha üst düzey neden olduğu argümanı
- Jonathan Haidt ve Zach Rausch, gençlerin ruh sağlığındaki kötüleşmenin üç etkeni olarak topluluk kaybını, oyun azalmasını ve telefon aracılı çocukluğun ortaya çıkışını gösteriyor
- Bu yazı, topluluk kaybını diğer iki etkenden daha üst düzey bir neden olarak görüyor
- 2010’ların başında akıllı telefonların hızla yayılması, gençlerde ruhsal sıkıntıların keskin artışını tetikledi
- Ancak bu şok, gençleri ayakta tutan toplumsal sistemlerin zaten zayıflamış olduğu yerlerde daha büyük oldu
- Gerçek dünya topluluklarında kök salmış çocuklar; yerel etkinliklere, dini ibadetlere, işe, güvenilir yetişkinlerle geçirilen zamana ve arkadaşlarla yüz yüze zamana daha fazla vakit ayırır ve telefon temelli çocukluğun zararlarını daha az yaşar
- Toplulukların güçlü olduğu yerlerde akıllı telefonların etkisi de hafifletilebilir
Gerçek bir topluluğun bileşenleri
- Topluluk, basit bir “topluluk duygusu”ndan veya yakın örgüt deneyiminden daha uzun ömürlü ve oluşturulması daha zor bir yapıdır
- Tipik bir topluluk aşağıdaki öğelerin çoğunu içerir
- Birbirinin üzerine binen ve birbirini güçlendiren ilişkiler ve birlikler
- Ortak değerleri, normları ve hedefleri içeren ortak kültür
- Ortak tarih ve anlatılar ile karşılıklı bağımlılık bilincine dayanan ortak kimlik
- Grubun geçmişini ve geleceğini anan ortak ritüeller
- Yüksek güven ve bağlılık
- Ortak karar almayı yönlendiren otorite figürlerinin tanınması ve onlara saygı
- Üyeleri birbirine bağlayan kilit aktörler ve kurumlar
- Para, zaman, uzmanlık gibi farklı katkılar sunabilen çeşitli beceriler ve karakterler
- Kültürel davranışları gösteren rol modeller
- Aynı kimliği veya yeri paylaşan üyeleri kapsama isteği
- Normları teşvik etme ve gerektiğinde yanlış davranışı yaptırıma bağlama kapasitesi
- Topluluk, belirli bir toplumsal düzene ve çoğu zaman belirli bir yere bağlılık gerektirir; bu da seçimlerde bazı kısıtlamalar anlamına gelir
- Üyeler güvenlik, destek ve aidiyet duygusu karşılığında özgürlüklerinin bir kısmından vazgeçer
- Bugün ABD’de topluluk oluşturmanın zor olmasının nedeni, birçok insanın seçeneklerini azaltmak istememesidir
- Bu durum özellikle daha iyi bir fırsat doğduğunda taşınabilecek kaynak ve yeteneğe sahip kişiler için geçerlidir
- Bu kişiler, topluluk için gerekli liderliği ve rol modelleri sağlayabilir
Çocukların neden gerçek dünya topluluğuna ihtiyacı var
- Çocuklar yalnızca yetişkinlerin doğrudan öğretimiyle değil, çevrelerini içselleştirerek de öğrenir
- Davranışlar nasihatten çok modelleme yoluyla daha iyi şekillenir
- Okullar, kiliseler, ebeveyn toplantıları gibi kurumlar ve aile yemekleri, mahalle oyun buluşmaları, yetişkinlerin sokağı gözettiğine dair beklenti gibi normlar çocukların hayatını incelikli ama güçlü biçimde şekillendirir
- Ailenin gücü
- Aileler arası ağlar
- Mahalle ilişkileri
- Topluluk destek sistemleri
- İlişkilere, teknolojiye ve yaşam hedeflerine yönelik tutumlar
- Mahalledeki yetişkinler ve büyük çocuklar nezaket, cömertlik ve sorumluluk gösterdiğinde çocuklar bunu izlenmesi gereken norm olarak öğrenir
- Dindar bir mahallede haftada 1 gün Shabbat’ta teknolojiyi kapalı tutma pratiği, yüz yüze ilişkilerin ve etkileşimlerin telefonlardan ve sanal ağlardan daha önemli olduğu mesajını verir
- Bu kurumlar ve normlar, ebeveynlerin ve çocukların her gün yaptığı seçimleri ve akıllı telefon, uyuşturucu kullanımı, çeteye katılım gibi zorluklara karşı kırılganlığı büyük ölçüde etkiler
Akıllı telefonlardan önce zayıflayan oyun temelli çocukluk
- Gözetimsiz, çocukların yönettiği oyun akıllı telefonlardan önce zaten azalmaya başlamıştı
- Yere dayalı kurumların ve bu kurumların desteklediği toplulukların gerilemesi temel neden olarak ele alınıyor
- Geçmişte çocukların mahalledeki akranlarıyla zaman geçirmesi olağandı; daha sonra birçok çocuk okul sonrası zamanını evde TV, bilgisayar ve video oyunlarıyla geçirmeye başladı
- Daha varlıklı çocuklar ebeveynlerin organize ettiği yapılandırılmış etkinliklere daha fazla katılırken, mahalledeki çocuklarla tekrarlayan ve serbest biçimde oyun oynama zamanı azaldı
- Bu aşırı gözetim veya “coddling”, akıllı telefonların ve sosyal medyanın cazibesini daha da artırdı
- En yeni cihazlar ve uygulamalar, Amerikan çocukluğundaki değişimin bir başka bölümüne karşılık geliyor
Çevrimiçi bağlantı ile yere dayalı ilişkilerin farkı
- Akıllı telefonlar ve sosyal medya; yeni arkadaş bulma, fikir keşfetme, networking, flört, büyük ölçekli görüntülü görüşmeler ve mekâna daha az bağlı öğrenme gibi avantajlar sunabilir
- Hayat giderek daha az yere bağlı hale geldikçe, fiziksel mekânların önemi tersine daha da artar
- Jon Haidt’in The Anxious Generation kitabına göre gerçek dünyadaki yere dayalı ilişkiler ve etkileşimler, insan etkileşiminin dört özelliğini taşır
- Bedeni de içerir
- Eşzamanlı gerçekleşir
- 1:1 veya 1:az kişi iletişimidir
- Giriş ve çıkış eşiği yüksektir
- Buna karşılık sanal etkileşimler çoğunlukla bedensiz ve eşzamansızdır, 1:çok kişi iletişimidir ve giriş ile çıkış eşiği düşüktür
- Akıllı telefonlar ve dijital cihazlar çocuklara ve gençlere çok sayıda ilgi çekici deneyim sunarak ekran dışı deneyimlere ilgiyi azaltır
- Sanal ağlar topluluğun yeterli bir ikamesi değildir; aksine topluluk oluşumunu daha da zorlaştırır
“Topluluk” kelimesinin seyrelmesi
- ABD, son iki kuşak boyunca komşuların yere dayalı kurumlar üzerinden sık sık iletişim kurup iş birliği yaptığı “townshipped” bir toplumdan, yerel mahallelerin, okulların, kiliselerin ve sivil kuruluşların öneminin azaldığı ağ tipi ve teknoloji merkezli bir topluma kaydı
- Bugün “topluluk” terimi birçok çevrimiçi sosyal ağ reklamında hedefsel ve sınırsız bir anlamda kullanılıyor; özgün anlamından uzaklaşıyor
- Bu, iyi bir kavramı başka değer ve hedefleri tanıtacak kadar genişletmenin bir örneği olan terim şişmesidir
- Genç kuşaklar konfor ve seçim peşinde koşacak şekilde pazarlanıyor ve şekillendiriliyor; çoğu zaman kendini ifade etmeyi hayatın temel amacı olarak öğreniyor
- Bu tür toplumsallaşma, bir topluluk üyesi olmanın gerektirdiği taleplere ve hazlara hazırlamakta yetersiz kalıyor
Çevrimiçi grupların topluluğun yerini almakta zorlanmasının nedenleri
- Topluluk, iyi zamanlarda da kötü zamanlarda da karşılıklı destek sağlar ve sık, olumlu etkileşimi mümkün kılan kurumlar ve normlarla ayakta durur
- Tekil 1:1 ilişkiler, birden çok 1:1 ilişki ve çevrimiçi grup katılımı bağlantı hissi verebilir; ancak topluluk oluşturmak için yeterli değildir
- Topluluk için üst üste binen kurumlar ve etkinlikler gerekir; aynı fiziksel yeri paylaşmadan bunu başarmak zordur
- Sanal gruplar kalıcı ve yoğun ilişkilerden çok geçici ve ince ilişkilere yakındır
- Zor zamanlarda güvenlik ağı gibi işleyen sıkı toplumsal bağlar ağı sunmaları zordur
- Gerçek topluluğun can damarı olan gündelik ve gayriresmî destek etkileşimlerinin genişliğinden yoksundurlar
- Facebook Groups veya Discord Groups gibi çevrimiçi ağlar, ortak geçmişe, ilgi alanlarına ve ihtiyaçlara sahip insanları birbirine bağlayan araçsal bir niteliğe daha yakındır
- Hashtag’ler üzerinden “topluluk bulma veya oluşturma” yaklaşımı da gerçek topluluk anlamının çok gerisinde kalır
- Çevrimiçi gruplar işlemseldir, karşılıklı sorumluluk duygusu zayıftır ve yardıma ihtiyaç duyulduğunda ya da kişi kırılgan olduğunda yeterince koruyucu olmayabilir
- Çevrimiçi ağların ve ilişkilerin de değeri vardır
- Mevcut gerçek dünya ilişkilerini ve gruplarını güçlendirebilirler
- Başka türlü karşılaşılamayacak insanları birbirine bağlayabilirler
- Ancak gerçek dünyadaki yüz yüze ilişkilerin ve topluluğun yeterli bir ikamesi olamazlar
Kemp Mill örneği ve topluluğun onarılması
- Kemp Mill, Washington, D.C.’nin kuzeyinde yer alan; yüksek misafirperverlik ve toplumsal güvene sahip gerçek bir topluluk örneği olan bir mahalledir
- Bu bölge kurumsal açıdan yoğundur; derin toplumsal bağlar ve sıkı birlik ağları hayatı görünmez biçimde güçlendirir
- COVID-19 döneminde yüz yüze ağlar zorluklara dayanmanın temeli oldu
- Çok sayıda gönüllü evde kalanlara yiyecek, maske ve ilaç dağıttı
- Çocukların oynayabileceği açık hava pod’ları kuruldu
- Yerel sağlık yeteneklerinden yararlanılarak okulların yeniden açılma prosedürleri geliştirildi
- Gönüllüler, okul personelinin altından kalkabileceği sınırları tamamladı
- Sinagoglar çocuklar için yeni sanal etkinlikler oluşturdu ve yetişkin programlarını çevrimiçine taşıdı
- Komşular ön bahçelerinde sosyal buluşmalar düzenledi ve çocukların arka bahçelerde birlikte zaman geçirmesini teşvik etti
- Bu mahallede nezaket ve yardım etme davranışı varsayılan tutum olarak işler
Akıllı telefon sınırlamalarının yerini alan topluluk normları
- Güçlü, çocuk merkezli topluluklarda, devletin çocukların sosyal medya kullanımını kısıtlamasına gerek olmadığı yönünde bir tutum benimsenir
- Okullar ve ebeveynler çocukların tükettiği bilgileri dikkatle izler
- Gençler ABD’nin diğer bölgelerine kıyasla daha geç yaşta telefon alır
- Okullar telefonların sınıflara yakın yerde bulunmasına izin vermez
- Çocukların büyük çoğunluğu sosyal medyaya erişemeyen eski tip telefonlar alır
- Çocuklar yerel kütüphaneden kitap ödünç alır, dergi ve kitap aboneliklerinden yararlanır; arkadaşları ve komşu çocuklarla saatlerce sohbet ederek, masa oyunu, kart, şarkı, spor ve yürüyüşle zaman geçirir
- Topluluğun tamamı Sabbath ve büyük bayramlarda düzenli olarak hiçbir medyaya erişilmeyen zamanlar geçirir
- Ebeveynler de telefonlarını bırakıp zaman ve mekân içindeki gerçek topluluğa dikkat verdiklerini gösterir
Ebeveynlerin topluluk oluşturma veya bulma yolları
- Yaşanacak yer yalnızca ekonomik koşullara göre değil, toplumsal zenginlik temelinde de seçilebilir
- Destekleyici bir topluluk bulmak için birden fazla bölgeyi ziyaret etmek, bir gece kalmak, çok sayıda insanla tanışmak ve sorular sormak öneriliyor
- Yakın komşularla ve diğer ebeveynlerle arkadaşlık kurulabilir
- 8 Front Door Challenge yakın komşularla buluşma planlamaya ve düzenlemeye yardımcı olur
- Mahalle örgütlerine veya etkinliklerine katılabilir, yerel insanların bir araya geldiği yerlerde zaman geçirilebilir
- block party veya play street organize edilebilir
- neighborly block oluşturulabilir
- Yerel kurumlar kullanılarak mahalle topluluğu inşa edilebilir
- Okullar, yerel aileler ve çocuklarla doğrudan bağlantılı oldukları için en uygun kurumlardır
- Kütüphaneler, yerel işletmeler, ibadethaneler ve bölgeyle güçlü bağı olan kurumlar da önemli rol oynayabilir
- Okul aileleri temelinde kurulan ebeveyn grupları, aileler arası bağları güçlendiren ve sakinlerin birbirini tanımasını sağlayan etkinlikler organize eden bir platform olabilir
- Yerel kütüphanelerle iş birliği yaparak belirli bir mahalleye yönelik etkinlikler oluşturmak, sakinlerin buluşması için fırsatlar yaratır
- Kiliseler, sinagoglar ve camiler, Parish Collective üyeleri gibi mahalleyi daha etkin biçimde kucaklayabilir
- Yerel işletmeler komşularla toplumsal bağlar kurmakla ilgilenebilir
- Sihirli tek bir çözümden ziyade komşu iş birlikçileri, mevcut kurumlarla ortaklıklar ve bölgenin kültürel, çevresel, eğitimsel ve ekonomik varlıklarından yararlanarak adım adım ivme oluşturma yaklaşımı gerekir
Sonuç: Çevrimiçi bağlantıdan çok mahallenin küçük toplumu
- Gençlerin sosyal medya kullanımını ve devlet düzenlemesinin gerekip gerekmediğini tartışmak önemlidir; ancak çocukların her gün içinde yaşadığı “küçük toplumun” gücü tartışmada eksik kalıyor
- Sosyal medya kullanımında gerçek ödünleşmeler vardır ve dış etkenler olumlu ile olumsuz arasındaki dengeyi büyük ölçüde etkiler
- Gerçek dünya topluluklarında kök salmış çocukların hayatlarını sanal dünyaya derin biçimde taşıma olasılığı daha düşüktür; arkadaşları ve güvenilir yetişkinlerle daha fazla yüz yüze zaman geçirmeyi sürdürürler
- Bu çocukların flip phone’dan akıllı telefona geçerken kaygı ve depresyon yaşama olasılığı daha düşüktür; çevrimiçi zararı daha az acı verici hissettirebilecek toplumsal desteği bulmaları daha kolay olabilir
- Çocuklar için önemli olan yalnızca çevrimiçi bağlantı değil, yüz yüze ilişkilerdir; bireysel arkadaşlıkların yanı sıra mahalle kurumlarının gücü ve zenginliği de önemlidir
- Sağlam bir topluluk, yüzlerce ilişki ve onlarca yere dayalı kurum üzerinden güven, kardeşlik, karşılıklı destek ve bakım sorumluluğu oluşturur; çocuk yetiştirme biçimini ve sonraki kuşağın çocuk yetiştirme biçimini bile şekillendirir
1 yorum
Hacker News yorumları
Hindistan’da büyük bir şehirde yaşayan 40’larının ortasında biri olarak, çocukluğumdaki küçük kasabayla karşılaştırınca gündelik etkileşimlerin çok daha işlemsel hâle geldiğini güçlü biçimde hissediyorum.
Eskiden sebzeciyle, marangozla, doktorla, bıçak bileyiciyle, giyim mağazasıyla, bakkalla, fırındaki insanlarla sohbet eder, hâl hatır sorar, ancak ondan sonra bir şeyler satın alırdık.
Marangoz “bu eve lazım gibi duruyor” diyerek büyük bir yemek masasını öylece getirip bırakır, hemen para istemezdi; taksiti de kabul ederdi, hatta bazen o gelip borç isterdi.
Şimdi satıcılarla her temas %100 işlem hâline geldi ve birbirimizin adını bile bilmiyoruz. Sonunda bağlar yalnızca çekirdek aileyle sınırlanıyor; bir sonraki nesil de aile ve arkadaş olmayan insanlarla yalnızca işlemsel ilişki kurmayı öğreniyor gibi. Bence böyle şeyler birikerek topluluğun kaybına yol açıyor.
Kira ve ev satın alma karşılanabilirken ve herkesin biraz nefes payı varken, alışverişe insani bir sıcaklık katılabiliyordu. Kısa vadede tamamen işleme odaklanmak daha çok para kazandırsa bile, o küçük fırsat maliyeti taşınabiliyordu.
Şimdi herkes kira ödemek ve enflasyon içinde hayatta kalmak için mümkün olduğunca para kazanmak zorunda; bu yüzden bedavaya verilmeyen bir yemek masası, satılabilecek para demek. Borç vermek de çevredeki herkes baskı altında olduğu ölçüde daha zor ve daha az kabul edilir hâle geliyor.
Çocukken ya da ergenken hatırlamadığım bir biçimde, ailelerin yalıtılmış bağımsız aile birimleri gibi ayakta kalmaya çalıştığını görüyorum. Eskiden etrafta daha çok insan vardı.
Babam da marangozdu; özellikle tek başına iş yaptırması zor olan ya da ödeme yapmakta zorlanan yaşlılara, çoğunlukla kadınlara, çeşitli yardımlarda bulunurdu. Düşük ücret alır ya da ücretsiz küçük işler yapar, karşı taraf için uygun olan zamanda giderdi. Doğru olan buydu ama bugün neredeyse imkânsız.
Çocuklarıma ailenin harika olduğunu, ama her şey olması için tasarlanmış bir ilişki olmadığını söylemeye çalışıyorum. Arkadaşlardan ve topluluktan gelen değeri ve tatmini fark edip kıymetini bilmek gerekiyor. İnsan çok sosyal bir varlık ve yalıtılmışlık içinde düzgün işleyemiyor; bu yüzden birbirimize gerçekten ihtiyacımız var. Topluluk çöktükçe her birey de onunla birlikte zayıflıyor.
Eskiden mahalle dükkânı, dondurma minibüsü, sütçü, gazlı içecek satıcısı, kasap ve fırın gibi yerel esnaflar vardı; ama hepsi ölçek ekonomisi karşısında süpermarketler ve çevrimiçi alışverişle değiştirildi.
Artık mahalle dükkânı yok, özel ürünler getiren haftalık minibüs yok, dolaşan tanıdık yerel yüzler yok.
Mahalle dükkânı, sohbetlerin doğduğu bir buluşma yeriydi. Birleşik Krallık’ta televizyonun zirvede olduğu 80’lerde bile yalnızca 4 kanal vardı; bu yüzden önceki gece izlenen program ertesi gün konuşulabiliyordu.
Çok sayıda yerel insanla sürekli alışveriş yapmak zorundaysanız, yerel sosyal bağlılık neredeyse zorunludur; ama son eğilimlerde sanki isteğe bağlı bir şeymiş gibi ele alınıyor.
Son dönemde büyük markaların kendilerini “The [Brand] Community” diye adlandırması arttı.
Yazı, YouTube’un hizmet şartlarını Orwellvari biçimde “community guidelines” diye adlandırmasını örnek veriyor; ama Reddit, Twitter gibi milyonlarca dolarlık şirketlerde de benzerini görüyorum.
Bugünün gençleri gerçek destek yapıları arıyor; ama fiilen aldıkları şey, onlara reklam izleten ve ara sıra yarı anonim internet yabancılarıyla kavga ettiren şirket manipülasyonundan ibaret.
“Facebook friend”in ne kadar sığ olduğunu herkes biliyor; taksi çağırmaya “ride-sharing” deniyor ve Facebook’un tüm müşteri kitlesinin gerçekten bir topluluk olup olmadığı da şüpheli. Şirketler, insanlığın bu kelimeler etrafında binlerce yılda biriktirdiği iyi niyeti madencilikle çıkarıyor gibi.
Elbette NUMTOTs ya da küçük Discord sunucuları gibi gerçek toplulukların oluştuğu durumlar da var; ama diğer zamanlarda bu sadece pazarlama retoriğinden ibaret.
Bunun yerine, sponsorlu olmayan insanların belirli Discord sunucularında ya da forumlarda aynı ilgi alanlarına sahip kişilerle marka veya ürün hakkında konuşması anlamında “Sega community”, “Final Fantasy community” gibi ifadeler kullandığını görüyorum.
Yaklaşık 9 yıl önce eğitim için Hindistan’dan ABD’ye gittiğimde, Hindistan’da veri bugünkü kadar ucuz olmadığı için akıllı telefonlar henüz yaygın değildi.
Ama ABD’de otobüsle işe gidip gelenlerin hepsi başını telefonuna gömmüştü; bana gerçekten hüzünlü bir manzara gibi gelmişti. Dışarı baksalar ya da birbirleriyle konuşsalar iyi olurdu, ama herkes iPhone’uyla bir şeyler yapıyordu.
2024’e gelince Hindistan’da da evde, spor salonunda, arabada, işte; her yerde herkes sürekli telefonuna bakıyor. Doğal olarak çocuklar da cihazlara kapılıyor.
Karşınızdaki kişi size bakmıyor, dikkatini vermiyorsa nasıl sohbet edebilirsiniz? Topluluk ve gerçek, fiziksel sosyal etkileşim insanı zihinsel olarak sağlıklı kılar; uygulamalar ve cihazlar ise insanları yalnızca birbirinden uzaklaştırır.
Kimse kabul etmek istemiyor ama insanlar cihazlara ve dikkat dağınıklığına bağımlı. Ne kadar çabuk mesafe koyarsak o kadar iyi.
Ama telefonlar, ondan önce müzik, ondan önce de gazeteler toplumsal norm haline geldi. İnsanlarla konuşmaya çalışınca, tuhaf olan benmişim gibi hissediyorum.
Savunmasız kalmayı ben de sevmediğim için anlayabiliyorum. Yabancılarla konuşmak istiyorum ama “bakma, rahatsız etme, tek başına dur, sessiz olması güzel, yaşıtlarına göre olgun çünkü az konuşuyor” gibi mesajlarla geçen tüm bir çocukluğu geri almak zor.
Mutlaka kullanıyor olmasalar bile gözlerinin önünde tutarlar. Aynı zaman ve mekâna bizzat gelmiş insanlara öncelik vermektense, başka bir şeyi bekliyor gibidirler.
Bu kadar çok insanın kopukluk hissetmesi şaşırtıcı değil. Bağ kurmak için en uygun ortamlarda bile bağ kurmayı unuttuk.
Herkes ya gazetesini okuyor, ya müzik dinliyor, ya da pencereden dışarı bakıp kendi işiyle meşgul oluyordu.
Daha ilginç soru, teknolojinin bizi evden çıkarmak yerine eve daha çok bağlayıp bağlamadığı.
Yine de konuşmaya hazır birkaç kişi her zaman oluyor. Ben uçuş sırasında telefondan çok sohbeti tercih ederim ve kabaca dört seferden birinde uzun bir sohbete girerim.
The Pilgrim's Progress gibi eski kitaplara bakınca, aynı kasabaya doğru yürüyen insanların doğal biçimde konuşmaya başladığını görürsünüz. The Canterbury Tales da yalnızca yol arkadaşlarının hikâye yarıştırmasından oluşan büyük bir edebiyat eseridir. Tertemiz düzenlenmiş hayatlarımızın içinde çok fazla insanlığı kaçırıyoruz.
Diğer insanların neredeyse hepsi kendi küçük dünyalarına hapsolduğu için büyük bir fark yaratmayabilir, ama kendi sağlığım için daha iyi olduğunu düşünüyorum.
Özerkliğe verdiğim değerin, sosyal faaliyetleri ve toplulukla bütünleşmeyi azaltmaya sık sık katkıda bulunduğunu kişisel olarak hissediyorum.
Eskiden insanlarla birlikte yapacağım şeyleri çok seçici biçimde seçerdim. Bir arkadaşım davet etse bile, etkinlik o anda ilginç görünmüyorsa reddederdim.
Sonra davetlere, özellikle de konfor alanımın dışındaki önerilere daha sık “evet” demeyi öğrendim. Gerçi bu, Batı kültüründe değer verilen bireyciliğin bir kısmından fedakârlık etmeyi gerektiriyor.
Birkaç yıl önce varsayılan cevabımı “hayır”dan “evet”e çevirmeyi öğrendim; bu kariyer başarımın önemli bir anahtarı oldu. Daha da önemlisi, bu sayede çoğu insandan daha ilginç bir hayat yaşadım.
“Evet”i varsayılan yapmak kötü şeyler olma ihtimalini de artırır, bu doğru; ama iyi şeyler olma ihtimalini de artırır. Kişisel olarak, genel anlamda daha riskli yolun daha iyi yol olduğunu düşündüm, ama herkes böyle hissetmeyebilir.
Sürekli çevrimiçi olma çağından önce büyüdüm; birbirimizin sevdiği etkinlikleri sırayla yapmayı bireycilikten fedakârlık olarak gördüğümüzü hiç sanmıyorum.
Bu, başka biriyle anlamlı bir sosyal bağ kurma sürecinin parçasıydı. Çoğu durumda hangi etkinliği yapacağımıza karar vermeden önce birlikte zaman geçirme konusunda anlaşmış olurduk; çünkü öncelik buydu.
80’lerde İspanya’nın Valencia kentinde çocuklar, ebeveynlerinin büyük bir denetimi olmadan sokakta oynardı.
Ara sıra futbol maçını durdurup bir arabanın geçmesine izin verirlerdi; evin anahtarını unutsan da sorun olmazdı. Aileden daha dikkatli biri gelene kadar bir bardak süt içebileceğin en az on yer vardı.
Şimdi park yeri bile neredeyse yok, ebeveynler de çocuklarının sokakta oynamasına izin vermiyor. Birbiriyle etkileşenler yalnızca o dönemden beri orada yaşayanlar; yeni gelen birinin araya karışması çok zor.
Bunun nedeninin otomobiller ve tam zamanlı ev kadınlarının yokluğu olduğunu düşünüyorum. O dönemde sosyal ağı kuranlar onlardı. Birbirlerinin çocuklarına bakıyor, birbirlerine yardım edebilecek konumda oluyorlardı. Şimdi evdeki iki yetişkin de çalıştığı için komşudan tuz istemiyor, sadece pizza sipariş ediyoruz.
Ama bu tür şeyler ağa bağımlı. Çocukların sokakta oynamasına, mahallede bisikletle dolaşmasına izin verseniz bile birlikte oynayacak başka çocuk olmadığından sıkılıyorlar ve bunu pek yapmıyorlar.
Böyle bırakıp da yaralanırlarsa, bir şeyi kırarlarsa ya da gürültü yaparlarsa çevreden “çocuğuna neden bakmıyorsun?” tavrı geliyor.
Özellikle de çoğunluğun bunu hâlâ böyle görmüyor olması nedeniyle. Sosyal medya en azından sorun olduğu yönünde eleştiriliyor.
Herkesin sürekli çalışıyor olması da birçok nedenle korkunç. İnsanların düştüğü bir tuzak bu; gülen tek kesim milyarder oligarklar. Eskiden kadınlar kendileri ve aileleri için çalışır, kendi varlıklarını ve ilişkilerini kurarlardı. Herkesin istediği “kurucu” statüsüne benzer bir şeydi.
Şimdi ise partnerleri gibi birkaç erkek için çalışıp onların servetini büyütüyorlar; ailenin ev yemeğine en çok yaklaştığı an da müdavimi oldukları paket servisi yedikleri an oluyor.
Buna karşılık bisiklet, insan odaklı bir unsur olduğu için daha dostane görülür.
Kaçırılma ve pedofil tehlikesinin medyada büyük ölçüde abartıldığını düşünüyorum. Mahalledeki tüm çocuklar sadece sokakta oynardı.
Bu tür konuşmaların sonunda ciddileşmesi iyi, ama bunun daha yeni başlıyormuş gibi hissettirmesi de tuhaf.
The Anxious Generation kitabı, insanların sağduyuya yakın görünen bir sorunu fark etmesi için gerekli olmuş gibi; 6 aylık bir bebeğe iPad vermek gibi ebeveynlik biçimlerini gerçekten sorgulatmış görünüyor.
Son zamanlarda yerel okul bölgesinin sınıflarda telefonları yasakladığını ya da okulun artık yemek teslimat hizmetlerine izin vermeyeceğini duydum. Eğitimcilere sormak istiyorum: Bu en başta nasıl mümkün olabildi? 80’ler ve 90’larda ilkokuldayken bu tür şeylere karşı sıfır tolerans politikası vardı.
Acil durumlar için dolapta telefon bulundurmaya izin verilmesini ya da bir saklama çözümü oluşturulmasını anlayabilirim. Ama acil bir durum varsa ebeveyn ofisi arar, okul da çocuğu getirirdi. Sabit hat döneminde de gayet iyi işliyordu.
Bunları talep eden ve mümkün kılan ebeveynlik biçimini anlamak zor; ama belli ki ebeveyn kaynaklıydı. Daha büyük sorunlar da çok. Çocukların bu kadar çevrimiçi olmasının, atari salonları ve üçüncü mekânların ortadan kalkmasının nedeni açık hava oyunlarının ve bağımsızlığın yasaklanması.
Neredeyse 6 yaşında bir oğlun ebeveyni olarak, onu şu an standart gibi görünen tuhaf ebeveynlik biçiminden korumak ve ekran dışı topluluklar ile etkinlikler sunmak için elimden geleni yapıyorum. Araba kullanana kadar telefonu olmayacak; daha büyüdüğünde iletişim aracına ihtiyaç duyduğuna karar verirsek en fazla temel bir kapaklı telefon verebiliriz.
https://en.wikipedia.org/wiki/Bowling_Alone
1995 tarihli bir denemeye dayanarak 2000’de yayımlanmış bir kitap; kız kardeşimin de üniversite dersinde bunu işlediğini hatırlıyorum.
O dönemde internet yalnızca çok küçük bir tutkulu kullanıcı grubunun sosyal etkileşimini ikame ediyordu; 1995’in “cep telefonu” küçük bir evrak çantası boyutundaydı ve arabanın içindeki ilginç bir nesne sayılırdı.
Sosyalleşmedeki azalma on yıllardır sürüyor ve insanlar neden olarak akıllı telefonlara fazla odaklanıyor.
Giderek daha dijitalleşen bir dünyada sorumlu bir maruz kalma kesinlikle gerekli. Dijital gerçekliğe karşı istemeden saflık ve bilgisizlik de geliştirebilirsiniz; bunun da kendine özgü riskleri var.
“Doğru cevap” muhtemelen her zamanki gibi ortalarda bir yerdedir.
İlk ve orta sınıflara ders veren bir bilgisayar öğretmeni olarak, çocukları gerçekten deliye döndüren ve huzursuz eden şeyin ne olduğunu biliyorum.
Okulun BT sorumlularının dizüstü bilgisayarları ve Mac masaüstülerini kilitli tüketim cihazlarına dönüştürmesi.
Çocuklar duvar kâğıdını bile değiştiremiyor. Teknoloji alanında yetki sahibi kişiler çocukların daha az kaygılı olmasını istiyorsa, sistemler, donanımlar ve hizmetler üzerindeki kontrolü biraz gevşetmeleri gerekiyor.
Belli bir yaşa kadar çocuklar “mutlaka böyle mi olmak zorunda?” diye pek sormaz. Zaten çok fazla şey öğrenmekte oldukları için böyle sorulara ayıracak zamanları yoktur. Bu yüzden bizim sunduğumuz dünya, sorgulanmadan kabul edilen dünya haline gelir. Din de bunun üzerinde iyi işler.
Nasıl bir dünya gösterdiğimizi düşünmemiz gerekiyor. Fiziksel olarak çocuğun özerkliği yok. Hareket etmek için otomobil denen dev bir tekerlekli sandalyeye ihtiyaç duyuyor, ama daha büyüyene kadar onu da süremiyor. Bu tekerlekli sandalyeler toplumsal hiyerarşide çocuktan daha yukarıda. Çocuk kenara çekilmek zorunda; çekilmezse onlar çocuğu öldürür. Onlar çocuktan daha önemli.
Dijital dünyada da aynı şekilde özerklik yok. Çocuk bir “cihaz” kullanmak zorunda; o cihaz olmadan hiçbir şeye katılamıyor. Fiilen, cihaz olmadan var değilmiş gibi. Cihaz çocuktan daha önemli. Cihaz yalnızca belirlenmiş olanı yapar, daha fazlasını yapamaz. Birileri çocuğun cihazını kontrol eder ve sonunda cihaz çocuğu kontrol eder.
Çok az sayıda çocuk büyüyüp çok sınırlı bazı konularda “mutlaka böyle mi olmak zorunda?” diye soracaktır; ama çoğu yetişkin olduğunda da hayatı boyunca bunu sorgulamadan geçip gidecektir.
Yazarların alıntıladığı kitaplar mükemmel ve okunmaya değer
Kişisel gözlemime göre ABD’de artık bütünleşik bir kültürel kimlik eksik. Bunun birçok nedeni var ama ABD’yi sevdiğini ifade etmek tabu gibi görülüyor ve bu da topluluğa ve kültüre zarar veriyor
İnsanlar işe çok emek harcıyor, ama iş giderek daha fazla işlemsel bir ilişkiye dönüşüyor. “Arkadaşlarla ömür boyu istihdam” gibi durumlar ortadan kalktı
ABD yoksul bir ülkeden zengin bir ülkeye dönüştü, ama hâlâ gelişmekte olan bir ülke gibi davranıyor. Kamu sağlığı, kamu eğitimi ve düşük gelirli kesim için konut arzı zayıfken, özel eğitimi, özel sağlık hizmetlerini ve McMansion’ları karşılayabilecek geniş bir kesim var. Fırsatlar o kadar eşitsiz ki “biz birlikteyiz” duygusu zayıflıyor
Savaş geçmişte ülkeyi birleştirmenin bir yoluydu, ama şimdi vekâlet savaşları çağında olduğumuz için aynı hizalanma etkisini yaratamıyor
Seattle gibi ilerici bölgeleri de Spokane çevresi gibi muhafazakâr bölgeleri de gördüm; ABD bayrağı gerçekten her yerdeydi ve herkes son derece vatanseverdi
ABD’nin kimse tarafından doğrudan tehdit edilmemesi de büyük bir etken. Ukraine için, işler kötüye giderse Taiwan ya da South Korea için “demokrasinin cephaneliği” rolüne geri dönmenin ABD’yi birleştireceğini sanmıştım, ama bu düşüncem yanlışmış
Her spor karşılaşmasında hâlâ millî marş çalıyor; askerler ya da orduyla ilgili gösteriler ve göndermeler sıkça var. ABD bayrağını da her yerde sürekli görüyorum
Ancak belirli bir “sevgi” biçimi siyasi olarak bir tarafa daha yakın duruyor; karşıt görüşün yoğun olduğu bir bölgede yaşıyorsanız bu daha çok tabu gibi hissedilebilir
En başta kölelik gibi eşitsiz fırsatlar üzerine kuruldu; entegre okullara izin vermek yerine devlet okullarının kapatılması özel okulların artmasına yol açtı; HOA’ların da başlangıçta, siyah ailelere ev satılıp komşu olarak gelmelerini topluluğun engellemesine yönelik bir niteliği güçlüydü
Bence ABD, savunduğu idealler ile bu ideallerin gerisinde kalan gerçek toplumu arasında sürekli sınanan bir ülke. Ancak bu eşitsizliğin son dönemdeki genç ruh sağlığı krizinin nedeni olduğunu düşünmüyorum. ABD her yıl daha eşitlikçi olmaya çalıştı
Biraz klişe bakarsak, bu sevginin hedefinin federal hükûmet olmayacağını düşünüyorum. O hükûmetin bayrağına yönelik güçlü tapınmadan ayrı olarak
Çin’de büyürken okul öğrencileri sabit sınıflara ayrılırdı ve bu sınıflar harika topluluklar hâline gelirdi
Her gün saatlerce, en az 3 yıl, bazı durumlarda 6 yıl birlikte geçirirdik; sınıf öğretmenleri de topluluk bilincini geliştirirdi
Birine fanatik bir ilgi alanı var diye, sporda kötü diye, derslerde zorlanıyor diye kimse alay etmezdi. En azından açıkça etmezdi. Birbirimizi severdik, hâlâ da öyle
Bağlarımız o kadar güçlüydü ki birkaç yılda bir düzenli sınıf buluşmaları yapardık ve çoğu kişi katılırdı. O dönemde Çin’de lise aşkları tabu sayılırdı, ama liseden beri birlikte olan birkaç çift de vardı
nerd, queen bee, sports jock, uyuşturucu ya da alkol bulabilen kişinin popüler olması gibi kavramlar ABD’ye taşındığımda yaşadığım kültür şokunun parçasıydı
Bunun, toplumun çok büyük ölçekte var olmasının başka bir sonucu olabileceğini hiç düşünmemiştim. 20 milyonluk bir şehirde tolere edilen ya da optimize edilen davranışlar; herkesin beni, kardeşlerimi, arkadaşlarımı, ebeveynlerimi, patronumu, iş arkadaşlarımı, hatta papazımı tanıdığı bir sosyal ortamdan tamamen farklı
Okulda bu sorunu ele almak için sabit kohortlar mükemmel olmasa da iyi bir çözüm gibi geliyor
Kendi çocukları da böyle davranmaya başladığında, kendileri de yaptıkları için zamanın akışını hoşnutlukla kabullenir gibi geçiştiriyorlar
Ama başka yerlerde bu normal değil; 100 yıl önce ABD’de de çocuklar böyle çocukça saray entrikalarıyla meşgul olacak kadar boş değildi
Modern ABD içinde bile evrensel değil. Hem ben hem çocuklarım farklı bölgelerde okullara gittik; bazı yerlerde bunlar çok daha azdı
Ergenler doğal olarak dışlanan varlıklar değildir. Yetişkinler onları dışladığı için dışlanırlar. Normal bir çocuk 13 yaşına geldiğinde, modern Amerikan banliyösünün sunduğundan çok daha fazla sorumluluk ve etki hissi ister ve bunu kaldırmaya hazırdır. Bu olmayınca enerji daha az yapıcı çıkışlara yönelir. Boş duran eller şeytanın elleridir
Okuldan sonra kırsal kasabada basketbol, futbol oynar, kaykay yapardık. 2008 civarıydı, akıllı telefonlar nadirdi
Kışın eve gelince Xbox 360 kulaklığını takıp Gears of War ya da CoD MW2’yi durmadan birlikte oynardık. Oyunlarda iyi olmak da sporda iyi olmak kadar sosyal kabul görürdü
Güzel zamanlardı; o arkadaşları hâlâ ayda bir kadar görüyorum
Derslere odaklanan ve sınavlarda iyi sonuç alan insanları küçümsemek gerçekten Amerikan bir olgu. Hindistan’da geek ve nerd’ler aksine takdir görür
Yakın zamanda yerel Elks kulübüne katıldım ve deneyim gerçekten çok iyiydi
Sosyalleşmek zor gelmiyor. Lodge’a öylece gidince tanıdığınız insanlar orada oluyor
Bir ebeveyn olarak çocukların lodge içindeki güvenli alanda diğer çocuklarla istedikleri gibi koşup oynamasına izin verebiliyor, ben de yetişkinlerle konuşabiliyorum
Planım olmayan günlerde evde oturup internet okumama gerek yok. Lodge’a gidebilirim
Elks gibi kuruluşların son birkaç on yılda bu kadar gerilemesi tuhaf. Herkesin şikâyet ettiği sorunun gerçek çözümü gibi hissettiriyor
Üye kabul edilmek için “God’a inanmak” şartı var
Böyle bir koşulu olmayan UU ya da Sunday Assembly gibi kuruluşlar da var
Sağlıklı topluluk, çocukların güvenli bir alana kendi başlarına gitmesinin sıradan denecek kadar kolay olduğu yerdir. Çocukların yetişkin müdahalesi olmadan kendi aralarında çocuk gibi vakit geçirebileceği bir yer olmalı