İnternet Gözetimi Erotizmi Öldürdü

• Çevrimiçi gözetim ve özsansür, insanın cinsel mahremiyeti ve arzu özgürlüğünü baskılayan bir yapı olarak işliyor
• #MeToo sonrası gözetim kültürü, dayanışma yerine cezalandırma odaklı hale gelerek bireyin içsel arzusunu da açık yargının hedefi yapıyor
• Sosyal medya görünürlüğü ve gözetim teknolojileri, flört ve cinsel ilişkilerde kontrol ve güvensizliği güçlendiriyor, ‘gözetimle güvenlik’ yanılsamasını yaygınlaştırıyor
• Arzunun patolojikleştirilmesi ve kalıplaştırılması bireyin duyusal deneyimini bastırıp cinsel özerkliğin kaybına yol açıyor
• ‘Durumsal erotizm’in geri kazanımıyla gözetimsiz kişisel alan ve bedensel farkındalık yeniden ele alınmalı

---

Gözetim ve Cinsel Mahremiyetin Çöküşü

• Günlük sohbetlerde bile cinsel duyguların özel alanı artık saygı görmeyen örnekler sunuluyor
  • Bir güzellik salonunda hissettiği kişisel cinsel hissi bir arkadaşına anlattığında, karşı taraf bunu ‘başkalarını sömürmek’ olarak tanımladı
  • Bireysel iç duyguların da ahlaki sansürün hedefi haline gelmesi gerçeği anlatılıyor
• Çevredeki insanlarda da arzu patolojisinin yaygınlaştığı bir durumdan söz ediliyor
  • Cinsel tercihlerin travma olarak yorumlanması veya flört sorunlarının çevrimiçi kamu yargısıyla çözümlenmeye çalışılması eğilimi
  • Bu tutumun, internet kültürünün eleştirel yorum alışkanlığından kaynaklandığı belirtiliyor

Çevrimiçi Kamu Yargısı ve Gözetimin İçselleştirilmesi

• Aşk ve cinselliğin, gözetim ve cezalandırma mantığına tabi bir yapıya dönüştüğü açıklanıyor
  • Her zaman birinin kaydedip paylaşarak eleştirebileceği kaygısı mevcut
  • Politik açıklamalardan çok, cinsel ifşa korkusunun çok daha derin ve kalıcı olduğu söyleniyor
• Bu durum yalnızca basit bir ‘cancel kültürü’ değil, gözetim toplumunun psikolojik içselleştirilmesinin sonucu olarak sunuluyor
  • İnsanlar kendilerini izleyen bir içsel panoptikon inşa ediyor

#MeToo Sonrası Değişim ve Mağduriyeti Silah Olarak Kullanma

• #MeToo hareketinin asıl hedefi, kurumsal cinsel şiddeti açığa çıkarmak ve yapısal dönüşümü amaçlayan bir dayanışmaydı
• Ancak sonrasında mağduriyet anlatılarının metalaşması ortaya çıktı; travmanın ‘samimiyetin parası’ gibi tüketilmesi sorunu gündeme getirildi
  • Mağduriyet ve duygular tartışmanın kalkanı olarak kullanıldığında, ifadenin samimiyeti ile silahlaştırma arasında bir gerilim oluşuyor
• Yeni bir çileci tutum, bu gözetim kültürüyle birleşerek cinsel ifadede geri çekilmeye neden oluyor

Dijital Gözetim ve İlişkinin Kontrolü

• Find My iPhone, AirTag, biyometrik yüzük gibi teknolojiler romantik ilişkilerde gözetim araçlarına yayılıyor
  • ‘Sadakat ihlalini önleme’ bahanesiyle gözetim meşrulaştırılsa da bu, başkası üzerindeki kontrol arzusunun bir ifadesi
• Kadınlar da yalnızca erkekler gibi bu teknolojileri kullanıyor ve gözetimi güvenliğin bir aracı sanma eğilimi gösteriyor
  • İhanet veya yalanın ‘kalıcı travma’ olarak görüldüğü toplumsal hava eleştiriliyor

Cinsel Öz-Farkındalığın Çarpıtılması ve Geri Kazanımı

• Çevrimiçi kültür cinsel kimlik ve davranışları normlaştırarak, bireysel keşfi daraltıyor
  • Queer kimliğini yalnızca çevrimiçi bilgilerden öğrenenler, gerçek deneyimde ‘izlenme korkusu’ hissediyor
• Arzunun travma veya sosyal etkenlerle açıklanma eğilimi bireyin arzu öznesi konumunu zayıflatıyor
  • Arzunun sabit bir doğa değil, durumsal ve değişken bir duyum olduğu öne sürülüyor
• ‘Durumsal erotizm’, gözetimi ve kalıplaştırmayı reddeden; anlık duyumları ve kişisel deneyimi onaylayan bir tutumdur

Gözetimsiz Arzunun Geri Kazanımı

• İçsel panoptikonu yıkmadan gerçek kişisel arzu geri kazanımı mümkün değil
  • Her deneyimi çevrimiçi paylaşmak veya yargılanmasını istemek zorunda değiliz
• Adalet ile intikamı, yayın ile siyaseti karıştırmaktan kaçınmalıyız
• #MeToo’nun dayanışma ruhu korunmalı, dijital intikam ve ifşa kültürü reddedilmelidir
• Bireysel düzeyde cihazlarla kurulan ilişki yeniden düzenlenmeli ve zihinsel ve bedensel mahremiyet geri kazanılmalıdır
  • “Arzudan değil, ifşadan korkarız” sonucuna varılarak, arzunun özgürlüğü ve kendini onarmanin önemi vurgulanır

[GN⁺]

Hacker News görüşleri

• Bu yazıda bende en çok kalan şey, algoritma tabanlı sosyal medyanın balonu içinde ne kadar kolay hapsolabileceğimiz oldu
  Aslında “seksilik” hiçbir zaman ortadan kaybolmadı; OnlyFans, hiperseksüel gacha oyunları ve kadınları hedefleyen Love and Deepspace gibi örnekler bunu gösteriyor. Sorun, bunun belirli küçük çevrimiçi azınlıkların söylemi olmasına rağmen, onların sanki bütün dünyaymış gibi hissettirmesi

  • 20 yıllık Flickr hesabımdaki deneyimime göre, sıradan grup fotoğraflarında bile göğüsleri büyük kadınların yer aldığı fotoğraflar 100 kattan fazla görüntülenme alıyordu
    Hiçbir açıklık içermeyen normal fotoğraflarda bile bu sonucun çıkması ilginçti. Bunun bir kısmı açık içeriklere erişemeyen insanlardan kaynaklanıyor olabilir, ama bazıları sanki özellikle bu tür teşhir içermeyen voyerizmi tercih ediyor. Sonunda, kadınların ne giyerse giysin cinsel nesneleştirmeden kurtulmasının zor olduğunu fark ettim
  • Anime gacha oyunlarını “kuaförde iki güzel kadın hakkında konuşup arkadaş kaybetme olayı” ile karşılaştırmanın zorlama olduğunu düşünüyorum
    Bu tür tartışmaların azınlıkla sınırlı kalmasının nedeni, bizim cinsel içeriği bastıran platform yapıları içinde olmamız. “Seksi” olmakla “cinsel” olmak aynı şey değil
  • Yazar, kişiler arasındaki erotik bağdan söz ediyor. Porno tüketimi ise tam tersine böyle bir derinleşmeyi engelliyor
  • Verilen örnekler “seksilik” ile pek ilgili değil. Yazar medyadan değil, gerçek hayattaki insan ilişkilerinden bahsediyor
  • Çevrimdışı arkadaşlarının olması, “terminally online” olmadığın anlamına gelmiyor
    Ben de finans çevresinden insanlarla takılıyorum ama onlar da AI·kripto balonu içinde. Sonuçta gerçek hayattaki sohbetler bile çevrimiçi algoritmaların yankısını güçlendiriyor

• “Bütün dünyaya karşı savunmadayız” sözü etkileyiciydi
  Her düşünce ve davranış internete açıldıkça, insan her an dijital bir cadı avının hedefi olabileceğinden korkuyor. Yabancılara öfke kusarken, aslında o öfkeyi kışkırtan sisteme öfkelenmemeye başlıyoruz

  • Bu öfkenin yönünün çarpılmış olmasının nedeni, o öfkeden çıkar sağlayan güçlerin varlığı. Sosyal medya şirketleri kullanıcıların duygularını manipüle etmek için psikologlar çalıştırmaya başladığında oyun zaten bitmişti
  • İnternette kendini görünür kılmak artık stalking, tehdit, dolandırıcılık, propaganda gibi sayısız riski beraberinde getiriyor
  • Ama dijital konuşmaların çoğu hâlâ özel. Ben iş arkadaşlarımla bire bir konuşuyorum ve ekran görüntülerini yaymayacaklarına güveniyorum. Sonuçta bu, çevrimdışı konuşmalardan çok da farklı değil
  • İşte bu öfke döngüsü, sermayenin sosyal medyadan elde ettiği değerin yarısı gibi. İnsanları aynalardan oluşan bir labirentin içine kapatan bir yapı

• Bu yazıda beni rahatsız eden şey ideolojik istisna tanıma oldu
  Yazar, #MeToo ya da “cancel culture”ı yalnızca belirli bir siyasi bağlamda savunuyor. Ama böyle olunca eleştirilen davranışların her zaman meşrulaştırılması riski doğuyor. Gerçek bir liberal, toplumun cinselliğe bakışını değiştirmeye çalışan kişidir; ahlaki ölçüleri silah olarak kullanan partizan bir figür değil

  • Kurumsal cinsel şiddetin ortadan kaldırılmasıyla eşit ilişkilerin erotizmini aynı şey gibi ele almak mantıklı değil. Yazar başkalarını cinsel olarak nesneleştirmedi; yalnızca kendi iç duyguları üzerine düşündü
  • Ben de başta rahatsız oldum ama sonra, yazarın kendi balonunu açığa vurarak bunu meta düzeyde kanıtlamış olması bana ilginç geldi
  • Yazının bütünü “cancel culture”ın genelleşmesini iyi anlatırken, bir yandan da okurların tepkisinden kaçınmak için virtue signalling yapması ilginçti. Liberal bir tutumla püriten bir tutum bir arada var olamaz

• “Onlardan özür dile” tavsiyesi antisosyal bir fikir
  Yabancılara kendi mahrem arzularını itiraf etmek uygun değil

  • Bu, sanki rüyasında olan bir şey için öfkelenmek gibi. Buna verilebilecek bir karşılık yok
  • Başkalarını istemeden buna maruz bırakmak bir tabu. Böyle bir talepte bulunan bir arkadaşsa, bence onu kaybetmek daha iyi
  • Basit bir çekim, beynin irrasyonel bir tepkisi sadece; bunu eyleme dökmediysen özür dilemek için bir sebep yok
  • Sonuçta asıl hata, bu duyguyu arkadaşına anlatmak olmuş
  • Zararı en aza indirmek için, başkalarını rahatsız etmeden ama insanın içine gelen o anlık duyguyu da inkâr etmeden bir denge kurmak gerekiyor

• Katolik bir kültür çevresinde büyüdüm ama cinsel baskının kaynağının sadece din olmadığını fark ettim
  Din ortadan kalksa bile insanlar yeni baskı biçimleri üretir

  • Batı kültüründeki baskı dinden türemiş olabilir, ama her toplumda belli ölçüde cinsel baskı vardır. Çünkü insanlar birbirine zarar verebilir. Doğum kontrolü ve tıp gelişmiş olsa da aldatma, tecavüz, zararlı ilişkiler gibi sorunlar hâlâ var
  • Ateist devletlerde de baskı vardır
  • Bugünün baskısı Wi‑Fi takılmış bir çekiç gibi. Sadece araç değişti
  • Stirner’in bakışındaki gibi, Tanrı’dan vazgeçtik ama sadece “tanrısal nitelikleri” insana yansıttık. Yani din kaybolmadı, sadece biçim değiştirdi
  • Belki de din bu baskıyı ödünç almıştır

• Bu yazıda “erotizm” kelimesinin kullanımı bana uygunsuz geldi
  Yabancılara karşı anlık olarak hissedilen cinsel düşünceler, gerçek anlamda erotizm değil. Gerçek erotizm, rızaya dayalı aşkı ve yakınlığı sanata dönüştürmek demektir. Bugün onun anlamı ticari porno ile devlet sansürcülüğü arasında kaybolmuş durumda

  • Yazar sanki sadece arzularına karşı dürüst olma tavrından söz ediyor. Ama “erotik” kelimesi zaten anlamını yitirmiş durumda
  • Hatta tam tersine, böyle anlık duygular saf erotizm olabilir. Cinsel niyet olmasa bile duyusal bir gerilim doğabilir. Yetişkinlerin çoğu bu arzuları bastırmayı öğrenir. ABD’de cinsellik söyleminin bu kadar çarpılmış olması yüzünden kelimelerin anlamını yitirmesi üzücü

• Yazarın arkadaşlık ilişkileri bana tuhaf geliyor. Sağlam ilişkileri olsaydı böyle bir konuşma çıkmazdı gibi
  Hatta internet erotizmi daha da artırdı. Porno, oyunlar, uygulamalar vb. içinde insanlar anonim biçimde daha dürüst oldu

  • “İlişki paylaşımı” ile ne kastettiğini merak ediyorum. Açık ilişkiyi mi kastediyor diye sormak isterdim

• Gerçekten çok iyi bir yazıydı. X Kuşağı’ndan biri olarak, yeğenlerimin kuşağının yaşadığı çevrimiçi gerçekliği görüp yazarın vardığı sonuçlara katılıyorum. İfade etmesi zor düşünceleri net biçimde toparlaması etkileyiciydi

• Bir ölçüde doğru, ama mesele yalnızca “izleniyor olma korkusu” değil
  İnsanın benliği özünde başkalarıyla kurduğu ilişkiler içinde şekillenir. Ama artık bu ilişkilerin çoğu çevrimiçine taşınmış durumda.
  Eskiden fotoğrafının çekilmesi nadir bir şeydi, şimdi ise 24 saat kameraların önündeyiz. Bu ortam benliğin yapısını bizzat çarpıtıyor. Var olmak artık “görülmek” demek oldu ve bunun biçimi algoritmik olarak manipüle ediliyor

• Bu arada, bu yazının yazarı McMansion Hell blogunun yazarı

  • Eskiden yazdığı F1 hakkındaki yazı da harikaydı ama şu anda silinmiş; yalnızca web arşivi sürümünden okunabiliyor