Modern dünyanın çılgına döndüğü yıl, 1910

 (derekthompson.org)
1 puan yazan GN⁺ 2025-08-11 | 1 yorum | WhatsApp'ta paylaş
  • 1910 yılı civarında teknolojik gelişme ve ani toplumsal değişimler nedeniyle, geniş kitlelerde düzensizlik, kaygı ve sinirsel tükenmişlik gibi belirtiler yaygındı
  • otomobil, bisiklet, uçak gibi yeni ulaşım araçlarının ortaya çıkışıyla, mekân ve zaman algısı tamamen değişmeye başladı
  • Dönemin değişimiyle psikolojik acılar ve sinir hastalıkları hızla arttı; bu durum özellikle beyaz yakalı mesleklerde belirgindi
  • Sanat alanında Stravinsky, Kandinsky, Picasso gibi sanatçılar bu karmaşayı ve kopuşu sanatsal bir yeniliğe, Modernizm akımına dönüştürdüler
  • Max Weber ve Sigmund Freud, insan doğası üzerine yeni kuramlar sunarak teknik ve kapitalizmin insanlığa tehdit olup olmadığına dair tartışmayı körükledi

Önsöz: 20. yüzyılın başındaki değişim ve günümüzle benzerlikleri

    1. yüzyılın başı, hız ve teknolojinin görkemi (otomobil, uçak, bisiklet) ile birlikte kaygı ve zihinsel karmaşanın yayıldığı bir dönemdi
  • Bu dönemin karşılaştığı meydan okumalar bugüne çok benzerlik gösteriyor ve geçmişe bakmak günümüzü anlamada önemli bir içgörü sunuyor
  • Philip Bloom’un The Vertigo Years eseri, 1900-1914 Avrupa’sını derinlemesine ele alarak teknolojik değişimin sanat ve insan doğasına etkisini ayrıntılı biçimde inceliyor

1. 1910, dünyanın çok hızlı değiştiği hissi

  • 1880’lerden 1910’a kadar olan kısa sürede ulaşım teknolojisindeki ilerlemeler (ör. Ford Model T, Wright Kardeşler’in uçuşu) Batı dünyasını köklü biçimde değiştirdi
    • Fransa’da 1900’de 3.000 olan otomobil sayısı 1914’te 100.000’i geçti; ABD’de 1908’den itibaren kitlesel üretim başlatıldı
  • Hızın kendisi estetik, felsefi ve psikolojik tartışmaların konusu hâline geldi; özellikle kadınların taşıt kullanımına dair meseleler sosyal tartışma ve ahlaki kınamaya dönüştü
    • Bisiklete binen kadın, bir yandan özgürleşmenin, diğer yandan ahlaki çöküşün sembolü olarak görüldü
    • Bazı hekimler ve ahlakçılar, “tekerlek hastalığı” gibi yeni rahatsızlıklara dair uyarılarda bulundu
  • Teknoloji eleştirmenleri ve romancılar, insanın giderek makinileştiği kaygısını dile getirdi
    • Hızlı makine hızının insan ölçeğiyle karşılaştırılmasıyla, insanın devleşmiş gibi bir deneyim yaşadığına dair analizler ortaya çıktı
    • Dönemin temel sezgisi, “Teknoloji yeni bir devrini yarattı ve zamanla da mekânın deneyimini dönüştürdü” şeklinde öne çıktı

2. Teknolojik devrimin doğurduğu nevroz ve ruhsal acı

  • Günlük yaşamın hızlanması ve toplumsal değişim, insanlarda nevrastenia (sinirsel tükenmişlik) ya da ‘American Nervousness’ (Amerikan sinirliliği) olgusunu tetikledi
      1. yüzyılın sonunda ABD’de ilk kez tanımlanan bu rahatsızlık, zihinsel tükenme, kaygı ve yorgunlukla nitelendiriliyordu
    • Özellikle teknoloji ve hızlı makinelerle çalışan, teknik beceri gerektiren beyaz yakalı meslek gruplarında daha sık görülüyordu
  • Ruhsal bozukluk hastalarının sayısındaki artış istatistiklerle de net biçimde görünüyordu
    • Almanya’da 1870’te 40,375 olan ruh hastanesi hastası sayısı 1910’da 220,881’e yükseldi
    • Genel hastanelerde nörolojik rahatsızlıklardan yatmakta olanlar oranı aynı dönemde yüzde 44’ten yüzde 60’a çıktı
    • Birçok hasta, iyileşmek için özel tedavi evlerinde veya termal merkezlerde kaldı (Thomas Mann’ın The Magic Mountain romanının arka planını andıran şekilde)

3. 1910-1913, sanat tarihinin dönüm noktası

  • Yazarlar, ressamlar ve müzisyenler, hızlanmış gerçeklikten güçlü bir şekilde etkilenerek önceki sanat geleneklerinden hızla uzaklaştılar
    • Modern dünyanın karmaşasını ifade etme ve yeni çağla diyalog kurma zorunluluğu hissettiler
  • Müzikte Stravinsky, eski Rus halk sanatından esinlenerek The Rite of Spring eserini yarattı
    • 1913’te Paris’teki prömiyerinde, konser salonunda seyirciler arasında şiddet ve kargaşa yaşandı
  • Görsel sanatlarda Kandinsky, soyutlamanın yolunu açtı
    • Kodak gibi yeni teknolojilerin gerçekliği kolayca yeniden üretmesiyle birlikte, soyut sanat hızla gelişti
    • Ural Dağları’nın şamanları gibi ilkel esinlere dayanarak senestezi (synesthesia) etkisi arandı
    • Eleştirmenler ilk soyutlamaları “sanatın sonu” ve “şehrin ahlaksızlığının zehri” diyerek sert şekilde eleştirdi
  • Picasso, Afrika maskelerinden esinlenerek primitivizm denedi ve insan durumunun kökensel yapısına meydan okudu
  • Stravinsky, Kandinsky ve Picasso, modernliğin insan duygusunu yabancılaştırmasına karşı olarak tersine eski/ilkel imgeleri eserlerine dâhil ettiler
    • Modernizm temelde modernliğe (moderniteye) bir tepkiydi

4. İnsan doğası üzerine yeni kuramların doğuşu

  • 1910 civarında, Max Weber (sosyolog) ve Sigmund Freud (psikanalist), insan ile toplum ve kapitalizmin ilişkisini açıklayan yeni kuramsal çerçeveler sundu
    • Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism adlı çalışmasında, kuzey Avrupa Protestan geleneğinin kapitalist çalışkanlık, tasarruf ve yatırım ruhunu etkilediğini savundu
      • Dini öğreti, disiplinli emek ve sermaye birikimini teşvik eden bir kültürün oluşumuna katkıda bulunmuştu
    • Freud, kapitalist toplumun ve teknik uygarlığın insan doğasını baskıladığını ve çarpıttığını teşhis etti
      • İnsan özü, ilkel dürtüler (id) ile toplumsal normlar (süper ego) arasındaki çatışmada oluşur; bu gerilim kişiliğin benlik (ego) katmanını kurar
      • Yükseleştirme (sublimation) kavramıyla, ilkel dürtülerin toplumsal olarak kabul gören biçimlere dönüştürülebileceğine işaret etti
  • Modern kapitalizm, bireysel arzuların ya yükseleştirilmesine ya da bastırılmasına dayanıyor olsa da, kolektif zenginlik üretirken bireylere ruhsal bir maliyet (kaygı, nevrastenia vb.) olarak geri dönüyor
  • Weber’in kapitalizmin gelişiminde dinî geleneğin belirleyici rol oynadığına dair inancı ile Freud’un insan doğasının kapitalizme özünde uyumsuz olduğu teşhisi, bugün de süren büyük bir tartışma
  • Yapay zekâ gelişiminin bile dâhil edildiği günümüzde, teknolojik yeniliklerin insanlığın en üst ifadesi mi yoksa bir tehdit mi olduğu sorusu hâlâ geçerliliğini koruyor
    • Cevap her zaman ikidir—bu mesele 1910’un da görevi, 2025’in de kaygısıydı

İlgili okumalar

1 yorum

 
GN⁺ 2025-08-11
Hacker News yorumları

  • Bu yazı ve kitap, o dönemin şehirdeki yıpratıcı yaşam koşullarını görmezden gelip meseleyi yalnızca psikolojik tarafta ele aldığını düşündürüyor. O dönemde büyük şehirlerin çoğu aşırı kalabalıktı; mutfak dahil bir odada iki kişiden fazlasının yaşadığı durum oldukça yaygındı. İnsanların bir kısmı günün sadece yarısında yatağı kiralayıp vardiyalı çalışanlarla paylaşıyordu. Şehirlerde sabah 06:00 ile gece yarısı arasında atlı arabalar ve otomobiller döşeli yollarda cirit atıyor, buharlı lokomotiflerin gürültüsü ve dumanı da cabasıydı. Bu çevre, stres, bağışıklık düşüklüğü gibi birçok zararlı sonuca yol açıyordu. Herkes elektriği ya da merkezi ısıtmayı kullanamıyor; baca sayısı fazlaydı, kanalizasyonu veya musluk suyu olmayan evler çoktu. Sakin bölgelerden kente göç edenler çoğunluktaydı ve çevrenin zararlı olabileceği fikri bulunmuyordu. Modernizmin neden bu kadar yaygınlaştığını ve en iyi mimarların bile şehirden neden nefret ettiğini açıklayan çok somut gerçekçi gerekçeler vardı. İnsanların sinirlilikleri ve kaygıları psikolojik sebeplerden çok fiziksel sorunlardan kaynaklanıyormuş gibi görünüyor.

    [Düzenleme] Sosyal çevre de büyük rol oynamıştı Üniversite ya da topluluk olmadan yetişkin biri olarak metropole gidenlerin sosyal bağları zayıftı; çoğu zaman yalnızca bir yatağı zor bela kiralayabiliyor ve her gün geçim derdiyle boğuşuyordu. Hızla değişen dönemden ziyade, bu somut yaşam şartları sinir çatışmalarını tetiklemede daha büyük bir etkendi.

    • O dönem kokaini neredeyse tamamen kötüye kullanıyorduk. Coca-Cola gerçekte 1903'e kadar kokain içeriyordu; 1914'te yalnızca sınırlandı, 1922'de ise fiilen yasaklandı. Sıradan halktan papanın, generallerin, fabrikatörlerin bile kullandığı, işçilerin verimini artırmak için onlara da verildiği bu madde yaygındı. Böyle bir ortamda şehir nüfusunun büyük bir kısmı kronik olarak kokain etkisinde yaşayıp kaygısı artmıştı. Vin Mariani'ye yapılan atıf da buna işaret ediyor.

    • Başkasının yatağını yarım günlük vardiyalarla paylaşıp kullanmak bugün de Avrupa kentlerinde Güney Asyalı göçmen işçilerde sıkça görülüyor. Bu insanlar zorlu ve düşük ücretli işlerde çalışıyor; örneğin Berlin'de, gece yarısına kadar parti yapan biri 10 dakikalık mesafeye teslimat isteyebildiği için bu sömürü devam ediyor. Ve gelirler DoorDash gibi Amerikalı şirketlere akıyor.

    • "Herkes elektrik ya da merkezi ısıtma kullanamıyordu ve bacalar çoktu" sözü, benim yaşadığım Yeni Zelanda'daki çoğu ev için de geçerli. Kışın sıcak kalmak için bacalardan duman çıkarılıyor ve sıkça kömür yakılıyor. Elektrik var ama ısıtmada kullanmak çok pahalı.

  • 1896'da ilk yayımlanan AB "Banjo" Patterson'ın "Mulga Bill's Bicycle" şiiri, o dönemin zihniyetini iyi özetliyor. Bu şiirde Mulga Bill, bisiklet modasıyla başı dönüp bir bisiklet alır; ama yeni teknolojiye alışık olmadığı için panikler ve büyük bir karmaşadan sonra ata dönmenin daha iyi olduğunu düşünür. (Şiirin tamamını bırakıyorum; orijinaline bakabilirsiniz.)

    • Bu şiir bana 1896 tarihli bir "Black Mirror" gibi hissettirdi. Konusu bisiklet ama, yeni teknolojinin yarattığı şok ve karmaşayı komik bir şekilde gösteriyor.
    • Şiiri daha net bir biçimde ve güçlü imgelerle görmek isterseniz allpoetry.com'da bulabilirsiniz

  • Erken Endüstri Devrimi'nde, motorun tekrarlayan geri-ileri hareketinin yüzlerce mil öteden insanların uykusunu bozduğuna inanıldığı için hastanelere gidilen vakalar olmuş. Gazetelerde bu makinelerden sonra bu soruna bu şekilde dikkat edilmeye başlanmış.

    • Bir arkadaşım olan bir ses mühendisi, gürültünün kaynağını izlerken yaşadığı zorlukları anlatmıştı. Alçak frekanslı sesler çok uzağa yayılır ve yönü belirsiz olduğundan asıl kaynağı bulmak zor. Gerçekten bir kırsal ailedeki sürekli titreşim sesinin, 5 mil ötede bir trafo merkezinden geldiği bir örnek vardı.
    • Alçak ve güçlü sesler özellikle geceleri çok uzağa gidebilir. Ben geceleri 5 mili aşkın bir uzaklıktaki yük treni sesini bile duyabiliyorum. Beam engine sesi yük treninden daha gürültülü olmuş olabilir; ayrıca 20. yüzyıl başında geceler bugünkünden çok daha sessizdi. Yine de yüzlerce mil biraz abartılı.
    • Benzer bir olay on yıl kadar önce baz istasyonu (cell tower) kurulumu sırasında da yaşanmıştı. İlgili makale
    • Şu an sürekli ambulans sireni, uçak, kara taşıtı, santral ve elektronik cihazların alçak frekanslı gürültüsüyle hep gürültülü bir şehirde yaşıyoruz. Bu sesler insanların uykusunu bozar. Şehrin dışında yaşasanız bile alçak frekanslar kilometrelerce yayılır; otoyol veya uçak gürültüsünden tamamen kurtulamazsınız. EPA'nın (Environmental Protection Agency) gürültü kirliliğini düzenleme çabalarından vazgeçmesi de bir sorundur.
    • Aslında gerçek sorun doğrudan sese değil, 'makinenin yapay ve kesintisiz salınım hareketi'nin kendisine benziyor. Böyle motorları bir ülkenin öte yakasından bile rahatsız edici biçimde hissedebilirdiniz.

  • Modern dünyadaki ilerlemeyi izole bir adadaki kabilelerle karşılaştırıyorum. Ne yazık ki 'başarı' bile yalnızca modern dünyanın içinde bir anlam taşıyor; ikisinin anlayabileceği ortak bir dil bile yok. Örneğin teknolojiyle bir kabile toplumunu hızla yok edebilirsiniz ama bu uyum veya evrimsel başarı anlamına gelmez. Dinozorlar bir dönem dünyaya hükmetmişti ancak çevresel değişime uyum sağlayamadıkları için yok oldu; yani 'uyum' ile 'güçlü olma' farklı şeyler. Bilim ve sanayi yeniliği çoğu kez hayatta kalma endişesi az olan insanların para ve şöhret için üstlendiği bir şeydi; insanlığın uyumu ya da evrimi için şart değildi.

    • Dünya üzerindeki hayat, güneşin zorunlu sınırlığı nedeniyle nihayetinde geçici bir şeydir. Kısa vadede de çok sayıda kitlesel yok oluş tekrarlandı ve yarın da tekrar olabilir. Örneğin dev bir volkan patlaması gökyüzünü örtüp bitki ve hayvan yaşamını yok edebilir; gama ışını patlamaları da tehdittir. Bu felaketleri uzun vadede ancak teknolojiyle çok gezegenli, çok sistemli bir türe dönüşerek aşabiliriz. Böyle genişleme dürtüsü, bence en temel hayatta kalma içgüdüsü. Bir yere/ortama fazla uyum sağlamak dodo kuşunun gittiği gibi tehlikeli olabilir.
    • 'İzole adalardaki kabileler' ifadesinin tam olarak kimleri kastettiğini merak ediyorum; bu belirsiz bir romantik varsayım mı?
    • Öte yandan, dinozorlara uzay programı verilmiş olsaydı hayatta kalmış olabilecekleri şakası da yapılabilir.
    • 'Modern dünyanın başarı öyküleri, modern dünya tarafından yazılıyor' düşüncesine katılırken, kullandığımız dilin de bu perspektifi yakalamada sınırı olduğuna inanıyorum. Umarım bir gün her kültürün göreceli bakışını daha değer-nötr bir dille okuyabiliriz. Ama henüz oraya gelmedik.

  • Dünyayı ne kadar hızlı değiştirdiğini gösteren bir kitabı öneriyorum. "The Victorian Internet", telgrafın etkisini anlatıyor. Yerel gazetelerin uluslararası haberlerin varlığıyla çökmesi, dünya ticaretinin, finansın ve sözleşmelerin anlıklaştırılması gibi örneklerle telgrafın o dönemde internet kadar bir şey olduğunu gösteriyor. Bu kitabın 1990'larda yayımlanmış olması beni şaşırttı; gerçekten 'yeni' teknoloji dediğimiz şeylerin çoğu aslında önceki inovasyonların tekrarından ibaret. The Victorian Internet bağlantısı

    • Nesil farkını keskin bir şekilde hissediyorum; kızım benim broker'a faksla sipariş gönderdiğim zamanlardan bahsettiğimde şaşırmıştı. Gerçekten de 2020'lerde çevrimiçi bankaların ücretsiz tier'ı ile faksın işlem hızında büyük fark yoktu. 30 yıllık ThinkPad'im hâlâ açılıyor ve içinde 90'lardaki gönderip aldığım fakslar bir şekilde duruyor.
    • PBS'de JFK suikastını haber yaparken televizyon haberinin nasıl baskın hale geldiğini anlatan "JFK: Breaking the News" özel programı var. CNN 91 yılında Körfez Savaşı'nı anlık yayınlayarak ana akıma dönüştü. PBS bağlantısı, Körfez Savaşı medya kapsamı — Vikipedi
    • İngiltere'de 1840'ta çıkan Penny Post, çok daha büyük bir toplumsal değişim katalizörü olmuş olabilir. O zamanlar Londralılar bir günde beş kez posta alabiliyordu.
    • Bu kitabı da güçlü şekilde öneriyorum. Çocukken okuyup etkilendim; ikinci elini zor bulup bir rafta tutuyorum. Dijital sürümünü bulamasam bile, basılı haliyle okumak telgraf çağının ruhunu çok iyi yansıtıyor. Sadece teknolojiyi değil, o kültürü de gerçekten eğlenceli ve iyi anlattığı için de değerli. O anlatının bugün bile tekrarlandığını görmek şaşırtıcı.
    • "When Old Technologies Were New"i de öneririm. Telefonun flört, aile ve topluma etkisini anlatıyor. Mesela bir örnek, genç bir erkek talipçinin telefonla birlikte koruyucusunu ya da rakibini atlayıp bir kıza doğrudan ulaşabilmesine dair. Sadece bir telefon zili çalmak bile o dönemde birini felç ediyordu. Amazon bağlantısı

  • The Knick dizisini gerçekten seviyorum. Bu dönemde inanılmaz bir tıbbi devrim dalgası yaşanmış ve dizi bunu mükemmel şekilde yansıtıyor. Clive Owen ve Steven Soderbergh yönetiyor; mutlaka izlenmeli. Fragman bağlantısı

    • Sentezleyici (synth) müziği aktif kullanarak atmosferi daha iyi taşıdığını hissettim.
    • Gerçekten muhteşem bir yapım.

  • Halk sağlığında gördüğümüz değişimler de büyük bir hızlanmayı ortaya koyuyor. Özellikle yenidoğan ölüm oranı ve enfeksiyon hastalıkları iyileşmelerinde bu çok net. Son 150-200 yıl gerçekten tarihsel olarak da şaşırtıcı bir dönemdi. Bu değişimi nasıl yöneteceğimizi hâlâ tam anlamıyla anlamadık gibi görünüyoruz.

    • Yeni bir dengenin yerleşmesi yüzyıllar alacak gibi görünüyor. Gelecek de, özellikle bu yüzyılda, çok büyük meydan okumalar ve karmaşalar olacak.

  • Thomas Pynchon'un "Against the Day"i, bu ani değişimi en insani biçimde araştıran eserlerden biri. Bu dönemde teknoloji ve bilgi, az sayıdaki elitlerin değil, sıradan yaşamın bir parçası olduğunda gerçek bir değişim başladı. Bu bilgi, toplumun “bilinmeyen” ile kurduğu ilişkiyi kökten değiştirdi; teknoloji de rahatsız edici gerçeği bile gizleme işlevi gördü. Fotoğrafçılığın ve sinemanın ilerleyişini anlatan kısımlar gerçekten çarpıcı ve sadece kazançları değil kayıpları da iyi gösteriyor.

  • Zamanı, saatleri ve benzeri cihazların toplumu dönüştüren etkisi aklıma geliyor. Antik çağ insanlar da yeni bir saat icadıyla başa çıkmaya çalışırken tedirgin olmuş. Plautus'tan alıntı: Birisi bir güneş saatini kurup günü küçücük parçalara ayırdığı için, sadece güneş izin verince yemek yenir diyerek öfkeye kapılmış.

    • Nihayet beni anlayan biri olduğuna sevindim. Ne kadar ölçülebilir olursa, o kadar kontrol edilebilir olur; bu da özgürlük, vahşi doğa ve yaşamı azaltır.
    • Ayrıca Plautus bir komedi yazarıydı, biraz mizah olarak da okunmalı. Bugünkü sitcom'ların gözlem komedisiyle benzer bağlamda.
    • "Antik insanların yeni bir güneş saatinin icadına takılıp kalması" kısmı hakkında, Plautus MÖ 254-184 arasında yaşadı; oysa güneş saatleri MÖ 1500'den beri vardı, bu yüzden onu yeni bir buluş gibi görmüş olmaları pek olası değil.
    • Saatin, bilgisayarın ve diğer teknolojilerin aşırı kullanımı konusunda endişeliyim. Teknolojinin gerçekten avantajları var ama başka önemli şeyleri feda edecek düzeye kadar bağımlı olmamalıyız. Teknoloji başarısız olursa eskileri bilip saklamadıysak hiçbir şey yapamayız, düzgün çalışsa da kolayca içine hapsoluruz. Yemek, kalkma, uyuma saatten bağımsız kalmalı.

  • Bu dönem üzerinde kurulu bir roman okumak isterseniz Pynchon'un "Against the Day"ını düşünün. Chicago Fuarı'ndan I. Dünya Savaşı sonrası döneme kadar devam eden çok büyük ve kaotik bir hikâye; o dönemin duygusal yoğunluğunu iyi yakalıyor.