Mağara keşfi, 12.000 yıldır aktarılan Aborjin ritüelini ortaya koyuyor

 (phys.org)
1 puan yazan GN⁺ 2024-07-04 | 1 yorum | WhatsApp'ta paylaş
  • Bu makale, Science X'in editoryal süreçleri ve politikaları doğrultusunda incelendi
  • Editörler, içeriğin güvenilirliğini sağlamak için şu nitelikleri vurguladı:
    • doğrulama
    • hakemli yayınlar
    • saygın haber ajansları
    • redaksiyon

12.000 yıldır aktarılan yerli ritüeli, mağara keşfi ortaya koyuyor

  • Bulunan nesneler: yağla hafifçe yanmış iki çubuk
  • Keşif yeri: Avustralya Victoria Alpleri'ndeki Cloggs Cave
  • Keşif zamanı: 2020'de başlayan kazılar
  • Kazı ekibi: Monash University'den Bruno David ve Gunaikurnai Land and Waters Aboriginal Corporation (GLaWAC) üyeleri
  • Çubuk malzemesi: casuarina ağacı
  • Çubukların yaşı: biri 11.000 yıl, diğeri 12.000 yıl öncesine ait

'Atalarımızın anıları'

  • Gunaikurnai yaşlısı: Russell Mullett

  • Araştırma kaynağı: 19. yüzyıl Avustralyalı antropolog Alfred Howitt'in yayımlanmamış notları

  • Ritüel açıklaması: hasta bir kişiye ait eşyanın yağlı bir çubuğa bağlanıp küçük bir ateşin altına saplanarak ritüelin gerçekleştirilmesi

  • Ritüelin önemi: uzun süreli sözlü gelenek yoluyla aktarılmış olması

  • Araştırma sonucu: Avustralya yerlilerinin güçlü sözlü geleneği sayesinde ilk insanların hafızası yaşamayı sürdürdü

  • Araştırmacı görüşü: Batı toplumları yazılı kayıtlara geçerken bu tür hafızaları kaybetti

  • Ek bilgi: Bruno David et al, Nature Human Behaviour (2024). DOI: 10.1038/s41562-024-01912-w

GN⁺ görüşü

  • Bu makale, Avustralya yerlilerinin uzun soluklu gelenek ve ritüellerinin sözlü olarak nasıl aktarıldığını gösteriyor
  • Modern toplumların yazılı kayıtlara bağımlı hale gelirken kaybettiği hafızanın önemini hatırlatıyor
  • Benzer işleve sahip başka projeler arasında yerli kültürleri koruma projeleri bulunuyor
  • Yeni teknolojiler veya açık kaynak benimsenirken gelenek ile modern teknolojinin uyumu da düşünülmeli
  • Bu makale, kültürel mirasın korunmasının önemini vurguluyor ve bu tür araştırmaların daha fazla yapılması gerektiğine işaret ediyor

İlgili okumalar

1 yorum

 
GN⁺ 2024-07-04
Hacker News yorumları

  • Çok geniş zaman aralıklarında sözlü kültürün neredeyse kusursuz aktarımı sağladığı birkaç örnek var.
    Bunlardan biri, Sanskritçe manzum metinleri ezberlemek için kullanılan çeşitli okuma/tilavet yöntemleri. Okuyucu bir dizeyi birden fazla biçimde hatırlayabiliyor ve bitişik kelimelerin yanlışlıkla karışması gibi hataları da engelleyebiliyor. Bu tür sağlama sistemleri tahmin edilenden çok daha incelikli; sonuçta metin, telaffuz ve hatta perde vurgusu bile eksiksiz aktarılıyor.
    [1]: https://en.wikipedia.org/wiki/Vedic_chant
    Diğer bir örnek, bazı Avustralya Aborjin kültürlerindeki çok taraflı doğrulama yöntemi. Bir erkek kendi toprağına ait hikâyeleri çocuklarına öğretiyor; oğlunun bilgisi ise kız kardeşinin çocukları tarafından değerlendiriliyor. Belirli akrabalar, hikâyenin düzgün öğrenilip okunmasından sorumlu oluyor ve bunu ciddiye alıyor. “Sahip-yönetici” ilişkisi gibi, baba soyundan üç kuşak boyunca hikâyenin açıkça tartışılmasını sağlayan bir yapı, kuşaklar arası hikâye kopyalama hassasiyetini en üst düzeye çıkaran bir düzenek olabilir.
    [2]: "Aboriginal Memories of Inundation of the Australian Coast Dating from More than 7000 Years Ago", Patrick D. Nunn, https://doi.org/10.1080/00049182.2015.1077539

    • Avustralya, ölmenin çok fazla yolu olan zorlu bir ortam olduğu için, sözlü gelenekte doğruluk ve koruma konusunda daha büyük bir sorumluluk bulunmuş olabilir. Başka kültürlerde gerçeklerden biraz sapmanın bir ölçüde sorun olmayabildiği durumlardan farklı görünüyor.
      Avustralya Aborjin anlatılarında dikkate değer şeyler var; tarihleri bile oldukça doğru olan astronomik gözlemler de yapmışlar: https://cosmosmagazine.com/space/australias-indigenous-peopl...
      Şarkılar ve baladlar da bilginin sadakatini korumak için yaygın yöntemlerdi; Homer’in eserleri de baladlara dayanıyordu. Günümüzde hafızaya önem vermiyoruz ama matbaadan önce bellek teknikleri yaygın biçimde inceleniyor ve kullanılıyordu.
    • Budist gelenekte de benzer bir hikâye duymuştum. En az üç sangha, kutsal metinlerin bir bölümünü ezberliyor ve düzenli olarak bir araya gelip birlikte okuyordu.
      Bir grup diğer iki gruptan farklıysa, hatanın büyük olasılıkla o tarafta olduğuna karar verilebiliyordu. Gandhara ve Sri Lanka’da yüzyıllar süren sözlü gelenekten sonra bağımsız biçimde yazıya geçirilen sürümlerin birbirine çok benzemesine bakılırsa, oldukça doğru bir aktarım yöntemiymiş gibi görünüyor.

  • Hindistan’da kadim bilgiyi manzum biçimde aktarma geleneği var. Her manzum metin belirli bir ölçüyle okunduğu için, okumada bir sapma olursa bilgiyi “harfi harfine” hatırlayıp aktarma konusunda başarısız olunmuş oluyor.
    Pek çok manzum metin binlerce yıllık. Yaklaşık 7000 yıl önceki, artık yok olmuş eski bir nehri betimleyen bir metin okumuştum; daha sonra uydu görüntüleriyle yeniden keşfedildiği söyleniyordu.

    • Akıllıca bir yöntem ama özgün kayıt yokken mesajın 7000 yıl boyunca hiç değişmediğinden nasıl emin olunabileceğini bilmiyorum. Özel ezber teknikleri hatayı zorlaştırabilir ama bilginin bir kez bile değişmediği kesin olarak söylenemez gibi görünüyor.
    • Merseburg charms’ta geçen şifa büyüsü buna bir örnek olabilir. Muhtemelen Avrasya bozkırlarının bir yerindeki ortak Hint-Avrupa kökeninden gelmiş olabilir.
    • O nehir Sarasvati.
    • Mitolojik Homer’e atfedilen Antik Yunan metinleri de bu şekilde aktarılmış değil mi?

  • Yakın zamanda tig/tag oyununun binlerce yıl boyunca çocuktan çocuğa sözlü olarak aktarılmış olabileceğini düşündüm. Belki de Homo sapiens’ten daha eskidir, hatta ateşin evcilleştirilmesinden bile eski olabilir.
    Milyonlarca yıllık bir gelenek olabilir ve bugün de hâlâ çocuklar arasında sözlü olarak sürüyor.

    • O kadar eski değildir muhtemelen ama çocuklar arasında uzun süre aktarılmış bir başka kültür de Chappy/Knicky-Knocky Nine Doors/Ding dong ditch denen gözü pek geçiş ritüeli.
      [0] - https://en.wikipedia.org/wiki/Knock,_knock,_ginger
    • tig/tag nedir?

  • İlginç. Hindu bir ailede büyüdüm; birçok bayramda geleneklerin köken hikâyelerini dinlerdik.
    Bu hikâyelerin epeyce bir kısmı kutsallık katmak için süslenmiş olabilir ama aslında geçmişteki küçük olaylardan doğmuş da olabilirler. Kelebek etkisi gibi, önemsiz bir olayın yüzyıllar boyunca sürüp bir milyar insanın kutladığı büyük bir bayrama dönüşmüş olması mümkün.

    • Sanırım az önce tüm dinlerin kökünü buldun.

  • “Avustralya, güçlü sözlü geleneği sayesinde ilk sakinlerinin anılarını canlı tutabildi” ve “ama bizim toplumumuz yazıya geçince hafıza değişti ve bu duyuyu kaybettik” sözleri biraz ‘su da ne?’ durumuna benziyor.
    Demek istediğim, tarih öncesinden tarihsel dönem sonrasına kadar uzanan kadim gelenek ve uygulamaların önemli bir kısmı, kendimizi görme ve davranma biçimimize öylesine derinden işlemiş ki fark etmek bile zor. Antik kalıntılara bakıp ne işe yaradıklarını hemen anladığımız çok oldu; çünkü bugün de aynı şeyi yapıyoruz ya da tarihsel metinlerde kullanım kayıtları var. Bu yüzden “apaçık” sayılıyor; sözlü geleneği korumuş olmamız başlı başına ilginç bir şey olarak ayrıca söylenmiyor.
    Burada bir ölçüde egzotikleştirme ya da “soylu vahşi” bakışı da var gibi.

    • Muhtemelen daha eski bir ritüel de akla gelebilir: gömme.
      Yine de bu geleneği ilginç kılan şey, korunan somutluk düzeyi. Aynı türden ahşap çubuklar, yağla kaplama, küçük ateşe koyup kırma gibi ayrıntıların pratik bir kullanımı pek yok gibi görünüyor.

  • Bunu kelimesi kelimesine doğrulamak mümkün değil ama insanlığın gelişiminin erken dönemlerinde zamanın akışına dair hissin bugünkünden dramatik biçimde farklı olduğunu düşünüyorum.
    Yetişkinlerden çocuklara aktarılan süreklilik taşıyan ritüeller, devasa şiirlerin sözlü aktarımı gibi “düşük teknolojili” bilgi araçları, sonsuz bir yeniden başlatma gibi hissedilmiş olabilecek hayata bir yapı kazandırmış olmalı.

    • Bir yerde okumuştum ama tam kaynağını hatırlamıyorum: zamanın akışına dair his, değişim miktarıyla doğrudan ilişkiliymiş. Çünkü ne kadar çok değişim olursa o kadar çok anı oluşur.
      Her gün aynıysa pek yeni anı oluşmaz; zamanın geçtiğini iyi hissedemezsiniz. Bu yüzden yılbaşı birkaç hafta önceymiş gibi gelirken bir bakmışsınız Temmuz olmuş. Tersine, sürekli değişim varsa zaman çok daha yavaş akar. Çocukken durmadan öğrenip keşfettiğimiz için 3 ay bile sonsuz gibi gelir.
      Teknolojik ilerlemenin de benzer bir etkisi olup olmadığını merak ediyorum. Bir ömür boyunca dünya neredeyse hiç değişmiyorsa, günler birbirine karışıp zaman sanki çok daha hızlı geçiyormuş gibi gelmiş olabilir.
    • Herzog mağara resimleriyle ilgili filminde bu konuyu biraz ele alıyor. Atalarının binlerce yıl boyunca dünyada büyük bir değişim olmadan yaşadığını düşünmek büyüleyici.
      Hayatta kalmanın hayvani stresi elbette vardı, ama belki de epey mutluydular diye hayal ediyorum. Tabii gerçekten bilemeyiz.
      [0]: https://en.wikipedia.org/wiki/Cave_of_Forgotten_Dreams
      Fragman: https://www.youtube.com/watch?v=wmMUlNeLApU
    • Burada sözü edilen süreklilik asıl mesele. Önceki nesillerin zamanla ve ona eşlik eden şeylerle—günlerin sıradanlığı, yaşlanma, ölüm vb.—çok daha barışık olduğunu düşünüyorum.

  • Çok etkileyici. Avustralya yerlileri ve tarihleri hakkında çok şey bilmiyorum ama bu tür sözlü geleneklerin ne kadarının kayıt altına alındığını merak ediyorum.
    Hemen aratınca şu belge çıktı; üstünkörü bakınca bile ilginç görünüyor: https://core.ac.uk/download/pdf/159354575.pdf

    • Batı yakasında yaşarken yerli bir arkadaşımdan duymuştum: bazı yaşlılar artık hikâyelerin yazıya geçirilmesini istemiyordu.
      Çünkü sözlü hikâyelerin belgelenince, yaşayan bir sır olmaktan çıkıp fiilen ölü bir kitabın içindeki sabit bir metne dönüştüğünü görmüşlerdi. O kitap rafa konuyor, uzak bir şehirdeki üniversitede bitmek bilmeyen antropoloji derslerinin malzemesi oluyordu. Sonunda hikâyeyi bizzat dinlemeye gelenlerden çok daha fazla kişi onu kitaptan okur hale geliyordu.
      Bu örüntü onlarca yıl sürdükten sonra genç antropologlar, bugün duydukları hikâyenin 10 yıl önceki kayıttan neden biraz farklı olduğunu sormaya başlamış. Batı yerlilerinin kameranın ruhu çaldığına inandığına dair eski bir klişe vardır; sözlü gelenekleri belgelerken üzerinde düşünmeye değer bir benzetme.

  • Mağara buluntusu ile kayıtlardaki anlatı arasındaki bağın bu kadar zayıf olmasına şaşırdım. Arkeoloji makalelerinde böyle iddialar için çıta gerçekten bu kadar düşük mü, yoksa benim kaçırdığım bir şey mi var bilmiyorum.
    İlginç bir hikâye ama Occam’ın usturasına göre, ölü hayvanlar ve ocağa sokulan sopalar insanların binlerce yıldır yaptığı şeylerdir demek daha doğal değil mi? Şarkı ya da şifa ritüeli olduğuna dair kanıt nerede?
    Düzenleme: Makalenin tamamı Nature’da ücretsiz görülebiliyor.
    https://www.nature.com/articles/s41562-024-01912-w

    • “Her sopa, avuç içi büyüklüğünde ayrı bir ocakta bulundu; bunlar ısı üretmek ya da et pişirmek için fazla küçüktü. Sopaların hafifçe yanmış uçları ateşe sokulmak üzere özellikle kesilmişti ve ikisi de insan ya da hayvan yağıyla kaplıydı.”
      Bu kadarı basit ikinci dereceden delilden çok daha güçlü. Elbette o ritüel yaklaşık 12.000 yıl içinde biraz değişmiş olabilir; ama insanların küçük ocaklara sopa soktuğu başka hangi örnekleri gördünüz?
    • Katılıyorum. Sağduyu testinden de pek geçmiyor gibi. Çocukken hepimiz kulaktan kulağa oyununu öğrenirken, bilginin tek bir aktarımda bile ne kadar değişebildiğini gördük.
      Hatta eskiden arkeologların sözlü geleneklerin 100 yıldan fazla bozulmadan yaşayamayacağını söylediğini duyduğumu hatırlıyorum. Bu genelde belirli bir yaratılış mitinin görece modern bir icat olduğu bağlamında söylenirdi.
      12.000 yıl iddiası güçlü kanıt gerektirir. Son zamanlarda bu alanda gördüklerime dayanarak bir karşı hipotezim var, ama paylaşmak biraz rahatsız edici.
    • Aynı şeyi söylemeye gelmiştim. 12.000 yıl öncesinden bir sopa ve 100 yıl öncesinden bir hikâye var; ikisini de “sopanın ucunda yağ var” benzerliğiyle bağlıyorlar.
      Küçük bir fareyi kızartsanız bile sopaya yağ bulaşabilir; küçük bir ocak olmasının nedeni de bu olabilir. Başka pek çok olasılık var. Bu dönem boyunca birçok farklı zamanda aynı örüntü bolca bulunmadıkça, bu yeterli kanıt değil.
    • İnsanlık tarihine uzun vadeli bakınca bu o kadar da uçuk bir hikâye değil. Homininler milyonlarca yıl boyunca kültürel aktarım yapabiliyordu ve bu sürenin büyük bölümünde, önceki neslin yaptığını mümkün olduğunca aynen tekrarlamak en mantıklı olandı. Çünkü her halükârda bir sonraki nesli yaratacak kadar hayatta kalıp üremişlerdi.
      Alet yapımı, av stratejileri, şifalı bitki bilgisi ve bizim “ritüel” dediğimiz şeyler arasında hangisinin gerçekten hayatta kalmaya yaradığı muhtemelen ilgili kişiler için açık değildi; bu yüzden her şey nesiller boyunca tekrarlanmış olmalı. Elbette arada sırada bazı varyasyonlar yerleşip kültürel evrim de gerçekleşmiş olabilir.
    • ABD Dışişleri Bakanlığı brifinglerini izlerken “X is linked to Y” gibi ifadelerin nasıl kullanıldığına hiç dikkat ettiniz mi? Sonrasında kamuoyunun bu sözleri nasıl tartıştığını, örneğin doğrudan HN gibi yerlerde hiç gözlemlediniz mi?
      İnsan hikâye temelli bir türdür. Hep öyleydi, bundan sonra da öyle olacak. Hikâyeler hem zayıf noktamız hem de nihai saldırı ve kontrol vektörümüzdür.

  • Endonezya’da 35.000 yıldan daha eski el izi mağara resimleri var ve o bölgenin bazı kısımlarında bugün bile evlere el izi bırakma geleneğinin sürdüğü söyleniyor.
    Tesadüfen, bugün en eski mağara resminin bulunduğuna dair yapılan duyuru da muhtemelen aynı bölgeden: https://www.reuters.com/science/worlds-oldest-cave-painting-...

  • Bu ritüelin muhtemelen hedef kişi üzerinde gerçek bir etkisi olmuş olmalı. Plasebo etkisine benzer şekilde.
    Herhangi bir somut iyileşme sağlamamış olsaydı, 12.000 yıl boyunca sürdürülmüş olması pek olası değildi

    • Çeşitli dinler binlerce yıl boyunca varlığını sürdürdü, ancak bu dinlerin hepsinin doğru olması mümkün değil