Shire’ın ahlaki ekonomisi
(nathangoldwag.wordpress.com)- Tolkien’in Shire’ı, vergisiz pastoral bir cennetten çok, asgari devlet ve tarımsal üretim üzerine kurulu kırsal İngiltere tarzı hiyerarşik bir toplum olarak okunabilir
- Resmî idare Thain, Michel Delving belediye başkanı, Messenger Service ve Watch ile sınırlı derecede küçüktür; bu yüzden mali yapının da bireysel vergilerden ziyade geçiş ücretleri, gümrükler ve seçkin ailelerin katkılarına dayanmış olması muhtemeldir
- Bilbo, Frodo, Merry ve Pippin sıradan Hobbitler değil, toprak ve statü sahibi landed gentry sınıfına daha yakındır; Samwise Gamgee ile ilişkileri de istihdamın ötesinde bir patron-müşteri ilişkisi taşır
- Shire’ın istikrarı bürokrasiden çok aile, klan, hediye, şölen ve toplumsal yükümlülüklere dayanır; James C. Scott’ın ahlaki ekonomi kavramındaki gibi, geleneksel himaye ağları bir hayatta kalma güvenlik ağı işlevi görür
- Lotho Sackville-Baggins ile Saruman’ın müdahalesi, dış sermaye ve ticarileşmenin mevcut düzeni sarsmasının bir örneğidir; savaş sonrası Samwise Gamgee’nin yükselişi ise Shire’ın eski hâline tamamen dönmediğini gösterir
Küçük ama tamamen boş olmayan Shire hükümeti
- Shire’da neredeyse hiç hükümet yoktur; aileler büyük ölçüde kendi işlerini kendileri yönetir ve zamanın çoğu yiyecek yetiştirip yemeye ayrılır
- Hukuken Shire, Üçüncü Çağ 1601’de Kral Argeleb II’nin Marcho ve Blanco kardeşlere Brandywine River ile Far Downs arasındaki topraklara yerleşme izni vermesiyle başlar
- Karşılığında Hobbitlerin köprüleri ve yolları koruması, kralın habercilerine yardım etmesi ve kralı efendileri olarak tanıması gerekirdi
- Arnor Krallığı çöktükten sonra Hobbitler, ortada olmayan hükümdarın yerine geçecek kalıtsal bir reislik makamı olan Thain görevini oluşturarak hukuki sürekliliği korudu
- Thain, Shire’ın nominal devlet başkanıydı ve acil durumlarda moot ile muster çağırma yetkisine sahipti
- Acil durum neredeyse hiç yaşanmadığı için görev büyük ölçüde törensel kaldı
- Michel Delving belediye başkanı her 7 yılda bir Midsummer’daki Free Fair’de seçilir
- Fiilî görevi esasen şölenlere başkanlık etmekti
- Gelenek gereği aynı zamanda Postmaster ve First Sheriff olarak da görev yapar, böylece Messenger Service ile Watch’ı denetlerdi
- Watch, Shire’daki polise en yakın kurumdur ama tamamen gönüllülerden oluşur; ana görevi de kaybolan hayvanları toplamak ve yabancıların girişini engellemektir
Vergisiz bir cennetten çok elitlerin sürdürdüğü bir düzene yakın
- Shire’da bireysel vergilerin ya hiç olmadığı ya da son derece sınırlı olduğu muhtemeldir
- Bireysel vergilendirme, tahsilat için idari bir aygıt ve tam zamanlı bürokratlar gerektirir; Shire’da ise böyle bir yapı neredeyse yoktur
- Ortaçağ Avrupa’sında bireysel vergilerin nadir olmasının sebebi de büyük bir idari aygıt gerektirmesiydi
- Bu asgari hükümetin köprü ve yol geçiş ücretleri, gümrükler ve seçkin ailelerin teorik olarak gönüllü hediyeleriyle ayakta kaldığı düşünülebilir
- Düşük idari seviye, demokratik anarşizmden çok elit denetiminin sonucu olarak yorumlanabilir
- Shire neredeyse hiç savaş, diplomasi ya da dış ticaret yürütmez
- Oldbuck, Brandybuck ve Took gibi ailelerin, kendi gayriresmî hâkimiyetlerini tehdit edecek merkezi bir devlet gücünü desteklemek için bir nedeni yoktur
- Güç, resmî makamlardan çok aile, klan, ilişki ağları, iyilikler ve borç ilişkileri üzerinden akar
- Took ailesinin güçlü olmasının sebebi Thain makamı değil, servet ve nüfuz bakımından Shire’ın “birinci ailesi” olmasıdır
- Michel Delving belediye başkanının şölenlere başkanlık etmesi, gerçek kararların ve ilişki kurmanın ziyafet gibi sosyal etkinliklerde gerçekleştiği bir toplum yapısıyla uyumludur
Tarımsal cennetin arkasındaki toprak temelli sınıf toplumu
- Shire’da değirmenler, tam zamanlı zanaatkârlar, hanlar ve lüks ürünlerin geniş ölçekli yetiştiriciliği vardır; bu yüzden onu saf bir kendine yeterli tarım toplumu olarak görmek zordur
- Modern öncesi tarım, düşük artı ürün ve yüksek emekle karakterize edilir; dolayısıyla herkesin rahatça çiftçilik ve boş zamanın tadını çıkardığı imgesi açıklama gerektirir
- Bilbo, Frodo, Merry ve Pippin tipik Hobbitler değil, toprak sahibi gentry sınıfına daha yakındır
- Bilbo ve Frodo bağımsız biçimde varlıklı oldukları için maceraya çıkabilir ya da Elven şiirleri üzerinde çalışabilirler
- Sanayi ve ticaretin sınırlı olduğu Shire koşullarında, bu servetin büyük olasılıkla toprak mülkiyetinden gelmiş olması gerekir
- Merry ile Pippin, sırasıyla Brandybuckların Master of Buckland’ı ve Tookların Thain varisi olarak daha da yüksek bir statüye sahiptir
- Shire’ın yapısı, İngiltere kırsalındaki geleneksel toplumsal örgütlenme biçimi olan squirearchy ile benzeşir
- gentry, yasal ayrıcalıkları olan bir aristokrasi değildir ama toprakla birlikte değirmen, tahıl ambarı, sığır ve saban gibi tarımsal sermayeyi kontrol eder
- Hobbitlerin çoğu muhtemelen ya kiracı çiftçidir ya da bağımsız küçük toprak sahibi yeoman’lardır
- Küçük kent burjuvazisi ortaya çıkabilir ama dış ticaret ve sanayileşme olmadığı için gentry’ye meydan okuyacak kadar büyümesi zordur
- Henüz bir proletariat’ın var olması da pek olası değildir
Baggins ile Gamgee’yi bağlayan patron-müşteri ilişkisi
- Shire siyasetinin başlıca örgütleyici ilkelerinden biri patron-müşteri ilişkisi olarak görülebilir
- Güçlü patronlar, kendilerine ekonomik, toplumsal ve siyasal olarak bağımlı müşteri ağlarıyla karşılıklı ama hiyerarşik yükümlülükler kurar
- Baggins ile Gamgee ilişkisi bunun temsilî örneğidir
- Samwise Gamgee ile babası Hamfast Gamgee, Bilbo ve Frodo Baggins tarafından istihdam edilir
- Frodo, Sam’e sıradan bir çalışandan çok bir vassal’a yakın bir yoldaş gibi davranır; Sam de “Mister Frodo”ya sadakat gösterir
- Bu ilişkide şefkat, dostluk ve sevgi vardır ama bunlar hiyerarşik bir bağlamın içindedir
- Gamgee ailesi muhtemelen Bagginslerin kiracısıydı ya da tarımsal sermayeye erişim konusunda Bagginslere bağımlıydı
- İlişki kira, bahçıvanlık,
batman, hizmetkârlık, yol arkadaşlığı gibi hizmetler ve toplumsal destek üzerinden sürdürülürdü - Karşılığında bayram hediyeleri, elverişli koşullarda borç, kötü hasat yıllarında kira gecikmesine hoşgörü ve anlaşmazlıklarda hukuki destek bekleyebilirlerdi
- İlişki kira, bahçıvanlık,
- Tolkien, Sam’in Birinci Dünya Savaşı sırasında Lancashire Fusiliers’de genç bir lieutenant olarak tanıdığı askerlerden ve
batmandeneyiminden etkilendiğini belirtmiştir- Ordu, kendisini yaratan toplumun küçültülmüş bir yansıması olarak okunursa bu ilişki de aynı şekilde anlaşılabilir
Hediyeler ve şölenler de politik ekonominin bir parçası
- Hobbit toplumunda hediyeler ve şölenler yalnızca birer hobi değil, statü gösterimi ve ilişki kurmanın temel araçlarıdır
- Bilbo’nun 111. doğum günü kutlaması, tüm Shire’ın ilgisini çeken devasa bir etkinlikti ve Baggins ailesinin toplumsal konumunu pekiştiren bir cömertlik gösterisi olarak görülebilir
- Bu tür gösterişli cömertlik, Pasifik Kuzeybatısı yerli toplumlarındaki potlatch ile karşılaştırılır
- potlatch, siyasal ve ekonomik bir sistem olarak işler; cömertliğin kamusal gösterimi güç ve prestijin ifadesidir
- Shire’da para ekonomisi vardır ama hediye alışverişi yine de önemini korur
- Bilbo’nun doğum günü hediyeleri, komşu aileler ve rakip klanlarla ilişkileri bağlayan bir araç işlevi görebilir
- Ancak Bilbo’nun ayrıca yüzüğü takıp ortadan kaybolma gibi ayrı bir niyeti de vardı
James C. Scott’ın ‘ahlaki ekonomi’siyle Shire’ı okumak
- Başlıktaki “ahlaki ekonomi” ifadesi, James C. Scott’ın 1976 tarihli The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia kitabından gelir
- Scott, 1930’lardaki Indochina ve Burma köylü isyanlarını incelerken, sömürgecilik ile piyasa kapitalizminin geleneksel toplumsal, siyasal ve kültürel normları bozmasını temel neden olarak görür
- Köylü haneleri, yıllık kârını maksimize eden küçük işletmeler değil, hayatta kalmaya çalışan insanlar olarak anlaşılmalıdır
- Tek bir kötü hasat yılı ölüm anlamına gelebilir
- Böyle koşullarda himaye ağları önemli bir toplumsal güvenlik ağına dönüşür
- Köylüler gelirlerinin büyük bölümünü toprak sahiplerine verse de felaket anlarında yardım almayı bekler
- Piyasa ekonomisi fırsat yaratır ama riski de büyütür
- Toprak sahipleri küreselleşmiş ekonomi ve sömürgeci iktidarla bütünleştiğinde geleneksel yükümlülükleri sürdürmek için daha az sebep kalır
- Nakit ürün plantasyonları zenginlik yaratabilir ama kuraklık, kıtlık ve durgunluk dönemlerinde felakete yol açabilir
- Scott’ın bakış açısından köylüler epey muhafazakâr olabilir
- Kendileri için faydalı olduğuna inanırlarsa mevcut toplumsal düzeni korumak için mücadele ederler
- Köklerinden kopmuş kapitalizm uzun vadede avantajlı olsa bile kısa vadede hayatta kalma dengesini kurmuş toplulukları yıkabilir
Lotho ve Saruman’ın sarstığı mevcut düzen
- The Return of the King’in sonlarında, Shire’a dönen kahramanlar geleneksel düzenin çökmüş olduğunu görür
- Lotho Sackville-Baggins, Shire gentry’sinin bir üyesi ve nispeten güçlü bir figür olarak Saruman’la temas kurup dış sermayeye erişim sağlar
- Saruman’la nasıl bağlantı kurduğu bilinmez
- Dış ticaret yoluyla geleneksel Hobbit düzeninin dışından sermaye edinir
- Lotho, ekonomik denetimi biriktirerek fiilen yönetici konumuna yükselir
- mills, malt-houses, inns, farms, leaf-plantations üzerinde denetim kurar
- Mallar kıtlaşınca ve kış yaklaşınca insanlar öfkelenir
- Dışarıdan gelen Men ve ruffians, malları güneye taşır ya da Shire’da kalarak direnişi bastırır
- Saruman ve Sauron, Tolkien’in yazılarında gelenek ve sürekliliği yıkan modernitenin güçleri olarak işlev görür
- Bu, Shire’ın toplumsal düzeninin para ve iktidarla yozlaşmasına uzanır
- Karşı saldırıya Frodo, Pippin ve Merry gibi gentry’nin önde gelen ailelerinden gelen isimler öncülük eder
- Lotho’ya karşı ana muhalefet de mevcut establishment içinden çıkar
Savaş sonrası Shire tamamen eski hâline dönmez
- Lord of the Rings’in ana temalarından biri değişimin kaçınılmazlığıdır
- Karanlık güçler yenilir ama Three Elven Rings’in gücü de kırılır ve Old World’ün güzelliği de kaybolur
- Lotho’nun Shire’da bir oligarşik diktatörlük kurma girişimi yenilgiye uğrar ama Shire, Ring Savaşı öncesindeki hâline dönmez
- Ekler bölümünde Samwise Gamgee’nin fiilen Shire yönetiminin merkezî figürüne dönüştüğü görülür
- Frodo Undying Lands’e gittikten sonra Bag End ile Baggins ailesinin servetini ve prestijini devralır
- Dördüncü Çağ 6’da Michel Delving belediye başkanı seçilir ve 7 yıllık görev süresini 7 kez art arda yürütür
- 13 çocuğu olur ve Gardeners adında yeni bir soy kurar
- Kızı Elanor, Reunited Kingdom of Gondor and Arnor’un Kraliçesi Arwen’e hizmet eder ve böylece kraliyetle bağlantı kurulur
- Elanor’un eşi Fastred Fairbairn, Westmarch’ın kalıtsal Warden’ı olur
- Kızı Goldilocks, Pippin Took’un oğlu ve Shire’ın 33. Thain’i olan Faramir Took ile evlenir
- Gardeners ailesi hakkında çok fazla ayrıntı verilmez ama savaş sonrası Shire’da eşi görülmemiş ölçüde büyük etki ve güç sahibi bir konuma yerleştiği açıktır
Shire üzerinden gerçek kırsal topluma yeniden bakmak
- Shire çözümlemesi, “gizli karanlık gerçeği” ifşa etmeye çalışan bir yaklaşım değil; gerçek dünyadaki sosyoekonomik kavrayışın kurmaca dünyayı algılayışımıza nasıl yansıdığını göstermeye çalışır
- Tolkien, Shire’da özlemini duyduğu toplumu çok iyi biliyordu ve onun gerçekte olduğundan daha iyi işleyen, idealleştirilmiş bir hayalî versiyonunu kurdu
- Modern insanlar hayatta kalma sistemlerinden uzaklaştıkça tarımı ve modern öncesi kırsal emeği kolayca yanlış anlıyor
- Çiftçiliğin kolay olduğu ya da doğası gereği bolluk ürettiği düşüncesi
- Gıda kıtlığının yalnızca modern kapitalizmden kaynaklandığı düşüncesi
- Köylülerin ofis çalışanlarından daha rahat yaşadığı düşüncesi yaygındır
- Frodo Baggins gibi küçük toprak sahibi bir seçkine bakıldığında, onun yaşamını ayakta tutan emek çoğu zaman görünmez kalır
- Gamgee gibi başarılı bir köylü ailesine bakıldığında da geçimi sürdürebilmek için gereken tavizler ve bedeller perdelenir
- Geleneksel kırsal toplumun hiyerarşisi, doğal ve pastoral bir düzen değil; emeği ve serveti örgütlemenin farklı bir biçimidir
- Middle-earth, bizim dünyamızın parçalarından kurulmuş kurmaca bir dünyadır; bu yüzden Shire’ın nasıl işlediğine bakmak, gerçek geçmişin karmaşıklıklarını ve çelişkilerini anlamaya yardımcı olur
1 yorum
Hacker News yorumları
Okurların bunu kaçırmasının iki nedeni olduğunu düşünüyorum. Birincisi, Tolkien’in dünya kurması açık olmaktan çok imalıdır. Aragorn’un vergi politikasından söz etmemesi, buna gerek olmamasındandır; o tanınabilir bir feodal kraldır ve vergilerin vasalları tarafından toplanacağı varsayılır. İkincisi, modern öncesi toplumlar ekonomik, kültürel ve toplumsal açıdan modern toplumdan o kadar farklıdır ki okurların yabancı gelen kısımları “gerçekçi olmayan fantezi” diye görmezden gelmesi kolaydır. Örneğin Sam’in Frodo’ya gösterdiği adanmışlık bir dostluktur da, ama tam olarak görülebilmesi için efendi-hizmetkâr ilişkisi olarak da anlaşılmalıdır. LotR’un derin gerçekçiliğini anlamak için antik askeri tarihçi Bret Devereaux’nun blogunu kuvvetle öneririm: https://acoup.blog/2020/05/22/collections-the-battle-of-helm..., https://acoup.blog/2019/05/28/new-acquisitions-not-how-it-wa...
Tolkien mit yazmaya çalışıyordu; gerçek dünyanın mitsel geçmişini yaratmaya çalışıyordu. Arka plan Orta Çağ’dan ziyade zamanın ötesindeki kadim çağa yakındır. Saint George and the Dragon gibi “çok çok eski zamanlarda” geçen bir hikâyeye 12. yüzyıl şövalye imgesinin girmesi türünden anakronizm, biçimin bir parçasıdır. Shire da ortaçağvari ya da feodal olmaktan çok pastoral bir yerdir; Hobbitler de ortaçağ serflerinden çok 19. yüzyıl köylülerine yakındır. The Lord of the Rings’teki yolculuk hem mekânda bir yolculuk hem de daha derin efsanelere doğru geriye giden bir yolculuktur; Hobbitler Napolyon dönemi havasındaki Shire’dan Rönesansvari Rivendell’e, ortaçağvari Rohan’a, klasik Gondor’a ve oradan saf mitsel Mordor’a girerler.
Kılıç kullanmakta iyi olmak insanı iyi hükümdar yapmadığı gibi, Grima’yı “zaten yeterince kan döküldü” diyerek Edoras’tan salıverdiği sahne etkileyici olsa da yönetim açısından şüpheli ve tartışmalı bir karardır. Gerçi Middle Earth’ü çok iyi bilmiyorum; o dünyada gerçek dünyanın sorunları olmayabilir.
Ancak devlet maliyesinin önemli bir kısmı muhtemelen soylulara ait tarım arazilerinden alınan rantlardan geliyordu. Bizans İmparatorluğu benzetmesini metnin ötesine taşırsek, tüccarlar için vergiden çok vasıflı meslekler, yani loncalar üzerindeki devlet müdahalesi ve faiz oranlarının belirlenmesi daha önemli olmuş olabilir.
Dil bağlamının dışında “modern öncesi toplumları inceledi” demek bana biraz abartı geliyor. The Lord of the Rings özünde tarih öncesi Britain’ın yeniden tahayyülüdür ve arka planını tarihten çok mitten alır. LotR’u “Orta Çağ” diye görmek kitap hakkındaki büyük yanlış anlamalardan biridir; bu yanlış anlamanın da çok sayıda acemi ortaçağvari kılıç ve büyü fantezi edebiyatı doğurduğunu düşünüyorum.
Bir yazardan, her parçası analiz edildiğinde gerçek dünyadaki karşılıklarıyla örtüşen kusursuz bir dünya kurmasını beklemem.
LotR evrenine hâkim değilim ama kitabı eskiden okuduğumda Tolkien’in kırsal boş zamanın ideal ütopyasını çizmek istediğini düşünmüştüm; gerçek insan toplumunda uzun vadede sürdürülebilir bir yapıyı tamamen gerçekçi biçimde tasarladığını değil. LotR bir fantezi dünyasıdır ve böyle dünyalarda gerçekçi olmasa da fiziksel olarak mümkün olması gerekmeyen hayal ürünü şeyler bolca bulunur.
Daha sonraki karanlık fanteziler “Tolkien, ama gerçekçi vergi sistemi ve savaş ekleyelim” yaklaşımıyla hareket ediyor; ASoIaF de bunlardan daha çok söz ediyor, ama gerçek ayrıntılar tutmayıp çelişkiler doğuruyor. Buna karşılık https://acoup.blog/author/aimedtact/ analizlerini izlerseniz LotR’daki savaşlar Tolkien’in kişisel deneyimine dayanarak çok titiz ve gerçekçidir; Gondor’un feodalizmi de onun akademik uzmanlığına dayanarak oldukça gerçekçidir. Sadece ayrıntılardan daha az söz etmiştir. Gondor savaşının yarısı düşmanın psikolojik savaşıdır; Frodo da PTSD nedeniyle Elves ile birlikte ayrılmak zorunda kalır, bu yüzden “grimdark”tan daha karanlık bile sayılabilir. LotR’da kadınların az olmasının nedeni de Tolkien’in onları unutması değil; kadınların ev işi yapıyor olması ve Frodo’nun bekâr rahip ile gey arasında bir yerde duran bir karakter olduğu için onlarla karşılaşmaması diye düşünüyorum.
O koruma ortadan kalkınca sistem gerçekten de dünyanın içinde çöktü. Gerçek tarihte savunma yükü hiç olmayan çok fazla toplum yoktur; böyle toplumların uzun vadede istikrarlı olması da nadirdir.
The Hobbit yazılırken açıkça bir çocuk masalı yazıldığı için ekonomi ya da tarım gibi unsurlar neredeyse hiç dikkate alınmamıştı. The Lord of the Rings’in ilk taslakları da başlangıçta The Hobbit’in doğrudan devamı olarak düşünülmüş, bu yüzden başları çok daha hafif bir tona sahipti. Ama hikâye yazıldıkça büyüdü; sona gelindiğinde dünyanın kendi içindeki gerçekçiliğine ve tutarlılığına çok daha fazla yatırım yapılır hâle gelindi, bu tür unsurlara daha çok dikkat edildi ve birçok bölüm tekrar tekrar elden geçirilerek yeniden yazıldı. The Silmarillion’a dönüşecek erken taslaklar da çok daha fantastik ve mitolojikti; ancak hayatının son dönemindeki aynı hikâyelerde yuvarlak bir dünya varsayılıyor, Elves’in yaşlanma ve üreme döngüleri yürüyüş süreçlerine göre dikkatle hesaplanıyor ve yeterince büyük bir topluluğun oluşması için kaç kuşak gerektiği tartılıyordu.
Yazıda anlatılan siyasi ve ekonomik düzen pek şaşırtıcı değildi; kitabı okurken de genelde zaten böyle varsaymıştım.
Dwarves, Hobbits, Elves ve Dragons’un yer aldığı bir fantastik eseri okumadan önce o dünyanın finans sistemlerinin tüm tarihinden geçmek gerekseydi kimse okumak istemezdi. Tolkien’ın gerçekten koyduğu dil sistemleri bile çoğu kişiyi sona kadar götürmeye yetmez. Bir fantastik hikâyedeki her ayrıntının tam oturmasını beklemek saçma; hayran olmayanların hayranların bu tür konuşmalarından uzak durmasının nedeni de bu.
İlginç olan, bu dünya, ekonomi ve yaşam biçiminin neredeyse bütün masalların, fantastik romanların, hatta World of Warcraft gibi oyunların arka planı olması. Aslında en katı ve fırsatların en az olduğu dünya olmasına rağmen, hayal gücünde sanki en çok imkân ve macera potansiyeli barındıran dünya gibi görünür. Babama bunun neden böyle bir dünya olduğunu sorduğumda, masalların kardeşlerin “kaderlerini bulmak üzere yola çıkmasıyla” başladığını ve genelde en küçük kardeşin başardığını söyledi. Nedeni primogenitür, yani büyük oğlun mirasın tamamını almasıydı. En büyük oğul her şeyi miras aldığı için, her kuşağın küçük oğulları ayrıcalıklı bir yetişme ortamına rağmen sonunda dünyaya açılıp kendi başlarına hayatta kalmak zorundaydı.
Sınıflar arasında gidip gelmenin maceranın özü hâline gelmesi görece yeni hikâyelere özgüdür. Bu Amerikan tarzıdır; frontier, kişinin hayattaki konumunu aşmasını sağlayan sınır olarak çizilir. Australia’da da buna benzeyen ama farklı bir sınıfsızlık anlayışı var; ortak ölçüt daha çok işçi sınıfına yakın, toplumsal hareketliliğe ise daha az izin veriliyor gibi. Tall poppy syndrome da akla geliyor.
Paul Fussell’ın “The Great War and Modern Memory” kitabını da kuvvetle tavsiye ederim; bu tür ifadeleri Britanya üst sınıfı ve gentry’nin düşünce biçimindeki değişimle ilişkilendirir. Siperlerde işçi ve köylü kökenli askerlerle birlikte yaşayıp çalışırken, onların kötü botlar giymesinin kendi suçları olmadığını ilk kez onları yoldaş olarak görerek fark ettiler; savaştan sonra da, daha önce hayal bile edilemeyecek şekilde liberal ya da labour’a oy veren üst sınıf mensupları ortaya çıktı. Bu yazı Viet Nam’da kapitalist sömürgeciliğin etkilerinden söz ediyor; ama Tolkien’ın deneyimi, sanayileşmenin sınıflar arası ayrımı büyüttüğü British Isles içindeki ilginç bir değişimle de temas ediyor. Shakespeare’in Henry V’inde soylulardan oluşan bir grupla para kazanmak ya da toprağa bağlı hayatını değiştirmek isteyen köylülerin bir arada kurduğu yoldaşlıkla karşılaştırıldığında, siper deneyimi 800’lerden 1700’lere kadar yaygın olan toplumsal yakınlığa zorla geri dönülmesi gibiydi. Bunun “doğru okuma”nın bu olduğu anlamına geldiğini söylemiyorum; eser aynı zamanda bir macera anlatısı ve saga geleneğinin mükemmel bir yeniden yaratımıdır. Yine de 1970’lerde saf bir 12 yaş okuru olduğumda bile bu hikâyenin derinden muhafazakâr olduğunu hissetmiştim. Gerici demek istemiyorum. Tolkien’ın geçmişe dönmek istediğini sanmıyorum; ama kaybettiğini düşündüğü şeye dair farkındalığı belirgin. Kişisel olarak bunun iyi ki ortadan kalktığını düşünüyorum. O kayıp hissini, neredeyse çağdaşı T. H. White’ın “Once and Future King”i çok daha iyi yakalar; daha incelikli ama filme uyarlanması daha zor bir kitaptır.
The Hobbit’te Tooks, Baggins’lerin biraz tuhaf, daha maceracı ve itibarı daha düşük akrabaları olarak tanıtılır. LOTR’ta da Frodo Baggins ciddi ve bazen bir devlet adamı gibi görünürken, Pippin Took çoğunlukla macera arayan yaramaz bir çocuk gibi görünür. Oysa asıl yazının önerisini izlersek, asıl çok daha güçlü, zengin ve saygın aile Tooks’tur. Tookland’in tamamını himaye ederler, Thain makamı üzerinde kalıcı hakları vardır ve Shire’ın dış temsilcisi gibi bir konumdadırlar; Old Took da birçok Hobbit ailesinin kökeninde yer alıyor gibidir. Öyleyse onların “macera ruhu” aslında Thain makamıyla birlikte gelen dış dünyaya dair daha geniş bir farkındalık ve bağlantıyla ilişkili olabilir. Buna karşılık Baggins, Hobbit ölçülerine göre bile son derece muhafazakâr bir aileydi; Bilbo’nun babasının birebir kopyası gibi görünüp davrandığı da söylenir. Baggins’lerin, herhangi bir soru gerçekten sorulmadan bile akıllarındaki cevabı bilinebilecek kadar öngörülebilir oldukları yönünde bir şöhretleri vardı. Sonuçta tuhaf Tooks ve saygın Baggins tasviri, belki de toprakların ikinci ailesi sayılabilecek biraz kibirli bir hanenin, birinci aileyle dostça alay ederken sahip olduğu öz algıydı. Elbette The Hobbit’in sonunda Bilbo, ailesinin öngörülebilirliğinden çok şey feda edip dünyayı tanıyarak zaten epey değişmiş olur; LOTR’un sonunda ise Shire’ın tüm toplumsal düzeni yeniden şekillenir ve Tooks, Baggins, Brandybocks ile Gardeners muhtemelen eşit bir toplumsal statüye kavuşur.
Daha derine inmek isterseniz Hilaire Belloc’un The Servile State https://www.gutenberg.org/ebooks/64882 ve https://distributistreview.com/archive/an-introduction-to-di... bağlantılarına bakabilirsiniz.
Hobbit’lerin de kitapta anlatıldığı şekliyle yarı büyülü bir saklanma yeteneği var. Toplumları, ortaçağ teknolojisi düzeyindeki bir insan toplumu için gerçekçi görünmüyorsa, bence bu Hobbit’lerin insanlardan temelden farklı olduğu anlamına gelir. Kitapta Hobbit’ler arasında şiddetin neredeyse tamamen yok gibi görünmesi de Hobbit psikolojisinin insan psikolojisinden farklı olduğunu gösterir.
Herkesin birbirini tanıdığı küçük köylerde ya da akrabalığa dayalı yerleşimlerde, insan olsun Hobbit olsun, şiddet uygulamak için pek neden yoktur. Smeagol yüzüğü bulur bulmaz cinayet işlediğine göre Hobbit’ler de şiddet uygulayabilir; ama yaşam tarzları normalde şiddet gerektirmez. Ayrıca Hobbit’ler şakalar yapar ve çiftçilerden ufak tefek hırsızlıklar da eder, yani hiç de bütünüyle saf ve masum değiller.
Zekâları düşük değil; aksine oldukça akıllı tasvir ediliyorlar. Çekim hayvanları ve temel makineleri de kullanabildiklerine göre tarımsal verimlilikleri yine de yüksek olurdu. Büyüyü işin içine katmadan önce bile çok daha büyük bir fazlalık mümkün görünüyor.
“İnsan” diye adlandırılan ırk, ortalama insan özelliklerine sahip temel biçim; diğer ırklar ise insanlığın belirli yönlerini eğerek gösteriyor. Hepsi tanınabilir insani duygulara, arzulara ve toplumsal yapılara sahip; ama bazı ırklar daha ruhani, bazıları daha savaşçı, hiyerarşik ya da eşitlikçi; yani belirli alanları araştıran varlıklar.
Bu yüzden karşılaştırmaya değer.
Eğer böyle bir düşünce içeriyorsa, geçerli olup olmamasından bağımsız olarak mevcut siyasi atmosferde bunu açıkça söylemek zor olurdu. Herhangi bir nedenle yanlış olduğu gösterilebilirse o yoldan saldırıya uğrar; ama onu çocukça saçmalık diye geçiştirmek daha kolay da olabilir.
Çoğu hayvan ve genel evrim de böyle işler. Ama çift başına yaklaşık iki çocuk varsa, bu yaşam tarzını kolayca sürdüremezler mi? Özellikle Hobbit’ler uzun yaşayıp uzun vadeli düşünüyorlarsa ve dışarıdan ya da eskiden gelen kültür ve teknolojiye, yani değirmenlere ve zanaatkârlara sahiplerse bu daha da makul. Yazının sınıf meselesine atlamasındansa bu bana daha ikna edici geliyor. Kişisel olarak Birleşik Krallık kırsalını ziyaret ettiğimde yabani böğürtlenlerin/orman meyvelerinin bolluğuna çok şaşırmıştım; biraz toplayıp birkaç gün yiyebilecek kadar vardı. Elbette bütün bir köy ya da tüm yıl için değil, ama bunlar sadece yabani yetişen şeylerdi; biraz bakımla toprağın ne kadar bereketli olabileceğini gösteriyordu.
Elves’in göçü, Arnor ve ardından Arthedain ile Angmar arasındaki savaşlar, salgın hastalıklar geniş boş topraklar yarattı. Hobbit’lerin Shire’ı ilk elde etmesi de Arthedain kralının verecek fazladan toprağı olmasındandı; nüfusları arttığında genişleyebiliyorlardı. Buckland’ı JRRT, Shire’ın “kolonisi” olarak tanımlamıştı; LotR’dan sonra da yeniden batıya genişleyip Westmarch’ı kurdular. Bu yüzden “the Red Book of Westmarch”ın LotR’ın kaynak metni olduğu kurgusu da ortaya çıkar. Genişleyecek alanın olmadığı bir yerde Hobbit’lerin ne yapacağı ilginç bir tartışma konusu; ama gerçek Third Age’de göç, savaş ve salgınlar çevreyi boş bıraktığı için çok çocuk yapıp yine de iyi tarım arazilerine doğru genişlemeyi sürdürebildiler.
Wizards, wraith’ler, yürüyen ağaçlar, Dragons, görünmezlik yüzüğü, Dwarves, Elves vb. bulunan Tolkien’in fantastik dünyasının gerçekçi bir ortaçağ maddi üretim kültürüne sahip olacağı varsayımı. İdealleştirilmiş pastoral Shire’ı hayal etmek için Tolkien sadece daha verimli topraklar ve yüksek verimli besleyici ürünler hayal etmiş olamaz mıydı? Okurdan istenen hayal gücü genişlemesinin en büyüğü bu kadar mı olurdu, diye düşünüyorum.
https://nathangoldwag.wordpress.com/2024/02/10/the-sauronic-...