Entelektüel olarak zengin bir hayat yaşamanın yolu
(utsavmamoria.substack.com)- Bilgi fazlalığı içinde entelektüel olarak zengin yaşamak, gerçeği bilmek istemekten doğan kaygıyı azaltmak ve düşünceler arasındaki bağlantıları genişletecek kadar çok yabancı fikirle karşılaşmak demektir
- Wikipedia'da ilk bağlantıyı sürekli takip ettiğinizde, 4,7 milyon İngilizce madde üzerinde yapılan analizde %95'inin Philosophy maddesine ulaştığı görüldü; bu da bilginin temel sorulara yakınsadığını gösteren bir çıkış noktası sunuyor
- Conway’s Game of Life, fikirler çok az olduğunda yok olup gittiğini, yalnızca benzer şeyler çok olduğunda tekrar döngüsüne sıkıştığını ve çeşitlilik ile zenginlik olduğunda ortaya çıkışın mümkün hale geldiğini anlatan bir benzetme olarak kullanılıyor
- Entelektüel yaşamı engelleyen aşırı tüketim, statü kaygısı, alışıldık cehalet, sorumluluk baskısı ve uzmanlık kibrine karşı tatmin, merak, rutin ve işbirliği ile yaklaşmak gerekiyor
- Uzmanları ve toplulukları bulup öğrenmek, başka alanlardaki fikirleri karıştırmak ve yazı ile eskiz gibi kayıtlar aracılığıyla bağlantıları görünür kılmak, entelektüel yolculuğun sürmesini sağlıyor
Wikipedia'dan Philosophy'ye giden bilginin yapısı
- Wikipedia ana sayfasından herhangi bir maddeye girip her makale gövdesindeki ilk hiperbağlantıya sürekli tıklarsanız, birçok maddenin Philosophy maddesine ulaştığı görülür
- Nuclear Gandhi, Cow Tipping, Exploding Trousers gibi birbirinden farklı maddeler de aynı akışı gösterir
- 2017'de University of Vermont'tan üç matematikçi, Connecting Every Bit of Knowledge: The Structure of Wikipedia’s First Link Network adlı çalışmada bu hipotezi 4,7 milyon İngilizce Wikipedia maddesinden oluşan veri kümesiyle doğruladı
- En çok maddenin ulaştığı sayfa Philosophy idi
- Tüm Wikipedia maddelerinin %95'i Philosophy'ye gidiyordu
- Birçok madde, Philosophy'den 10-30 tıklama uzaklığındaydı
Epistemic Anxiety ve gerçeği bilme arzusu
- İş toplantılarında verinin, grubun görmek istediği gerçekliğe göre yorumlandığı; varsayımların, nedensellik ilişkilerinin ve metriklerin kendisinin yeterince sorgulanmadığı durumlar Epistemic Anxiety'yi ortaya koyar
- Bu kaygı, gerçeği bilmek istemenize rağmen kendi bilginizin eksik ve hatalarla dolu olabileceğini hissetmenin yarattığı rahatsızlıktır
- Gerçeğe yönelik evrensel arzu ile eksik anlayış arasındaki çatışma bu kaygıyı büyütür
- Bilgi ve yanlış bilginin aşırı olduğu bir dünyada bilgiyi süzmek zorlaşır ve insanlar kendi önyargılarına geri dönmeye yatkın hale gelir
- Entelektüel yolculuk, mevcut anlayışınızın ötesine geçen yeni ve yabancı fikirler dünyasının içine kendinizi bırakma süreci olmalıdır
Conway’s Game of Life: fikirlerin ortaya çıkışı
- John Conway, 1970'te Cambridge University'de Conway’s Game of Life'ı geliştirdi; yalnızca başlangıç durumu ve kuralların sonucu belirlediği, oyuncusuz bir oyundur
- Oyun, ızgara üzerindeki canlı ve ölü hücreleri dört kuralla bir sonraki nesle günceller
- Canlı bir hücrenin komşusu 2'den azsa yetersizlikten ölür
- Canlı bir hücrenin komşusu 2 ya da 3 ise sonraki nesilde de yaşar
- Canlı bir hücrenin komşusu 3'ten fazlaysa aşırı yoğunluktan ölür
- Ölü bir hücrenin komşusu tam olarak 3 ise üreme gibi yeniden canlanır
- Hücreleri fikirler olarak düşünürseniz, çok az fikir çoğunlukla yok olur ve Still Lifes gibi değişmeden kalır
- Aynı tür fikirler çok fazla olduğunda, yeni yönlere ilerlemek yerine Oscillators gibi aynı fikirleri tekrarlarlar
- Game of Life, ortaya çıkış ve öz-örgütlenmenin bir örneğidir; basit ve bağlantısız görünen ilk fikirler bile zengin ve çeşitli koşullarla karşılaşınca karmaşık düşüncelere dönüşebilir
Moradoom: geç kapitalizmin ormanı ve tatmin baltası
- Moradoom, geç kapitalizmin ormanı olarak betimlenir; insanın zamanını, bedenini ve zihnini yutan Swallowing Evergreen Trees'in egemen olduğu bir alandır
- Bu ağaçlar hızla büyür ve sürekli meyve verir, ama gölge sunmaz; tepeleri birbirine değerek güneşi keser ve su ile besin rekabetini artırır
- İş dünyası, bu ormandan geçmek gibi resmedilir
- Ne kadar çok verirseniz, o kadar çok sömürülebilir biri olarak işaretlenirsiniz
- Boş zaman sömürülür, ilişkiler ve hayaller feda edilir
- Ev, sığınak olmaktan çıkıp kira, EMI, tamir ve yükseltme tüketimi talep eden bir kafese dönüşür
- Bu ormandan çıkmanın aracı The Axe of Satisfaction'dır
- Himachal Pradesh'teki Hamta köyünde Dolma Aunty'nin “Main santusht hoon”, yani “Memnunum” demesi, tatminin aşırı tüketimi ve statü kaygısını azaltmanın başlangıcı haline gelir
- Buy Now! The Shopping Conspiracy, bu tüketim davranışlarının dünyaya derin zarar verdiği bağlamla ilişkilendirilir
- Tatmini bulduğunuzda, eşya ve deneyimleri aşırı tüketerek statünüzü yükseltme ihtiyacı azalır; status anxiety da zayıflar
Igamor: cehalet mağarası ve merak meşalesi
- Igamor, hızlı toplumsal değişim ve bilgi yüklemesi içinde alışıldık cehalete geri dönülen cehalet mağarasıdır
- Millennial kuşağı, sanayi çağından bilgi çağına ve sonrasındaki karmaşaya uzanan hızlı dönüşümleri yaşadı; ayrıca cinsiyet, ırk ve din gibi modern toplumun temel eksenlerinde de büyük sarsıntılar gördü
- Hindistan bağlamında genç kadınlar daha liberal hale gelirken genç erkekler daha muhafazakar hale geliyor; ayrıca North-Central India ile South India arasında da farklar bulunuyor
- Plato'nun Allegory of the Cave anlatısı, insanların gölgeleri gerçeklik sandığını ve gerçeklikle yüzleşince acı nedeniyle yeniden alışıldık gölgelere dönmek istediğini açıklar
- Dünya görüşünü gerçekten sarsan bilgilerle karşılaşıldığında, insanlar yalnızca kendilerini hemen etkileyen şeyleri önemsemeye, duyuların kolayca kabul ettiği şeyleri tüketmeye ve önyargılarına geri dönmeye eğilimli olur
- Plato'nun önerdiği kaçış yolu, duyulardan çok düşünceye öncelik vermektir; bu yazıda ilk adım The Torch of Curiosity olarak sunuluyor
Dorothy Hodgkin: merakın cehaleti aydınlattığı bir örnek
- Dorothy Hodgkin çocukluğunda çakıl taşları ve minerallerin analizine ilgi duyuyordu; ailesinin Mısır'da arkeolog olarak çalıştığı ortamda, 1928'de bugünkü Jordan sınırları içindeki Jerash kalıntılarında Byzantine-era bir kilisenin mozaik desenlerini kaydetti
-
- yaş gününde annesi ona W. H. Bragg'in X-ray crystallography üzerine Concerning the Nature of Things kitabını verdi ve bu kitap sonraki ilgilerinin merkezine yerleşti
- 1932'de Cambridge'de doktoraya başlarken X-ray crystallography'nin protein yapılarını çözme potansiyelini fark etti
- Hodgkin ve çalışma arkadaşları 1945'te Penicillin'in yapısını ortaya çıkardı; bu, dönemin antibiyotik anlayışıyla uyuşmayan bir sonuçtu
- 1948'de yapısı neredeyse hiç bilinmeyen Vitamin B12 ile karşılaştı; kobalt içerdiğini keşfettikten sonra yapısını X-ray crystallography ile çözdü
- 1934'te aldığı kristal hormon örneğiyle başlayan Insulin yapısı araştırması, ancak X-ray crystallography ve hesaplama teknikleri yeterince geliştiğinde, 1969'da sonuç verdi
- insulin yapısının çözümlenmesi, Type I ve Type II diabetes tedavisi için insulinin kitlesel üretimi ve yaygın kullanımının önünü açtı
Evermore: sorumluluk nehri ve rutinin küreği
- Evermore, çocuklar, para, tamirat ve yemek gibi tekrar eden sorumlulukların zihni doldurduğu sorumluluk nehridir
- Yitang Zhang, Shanghai doğumlu bir matematikçidir; Peking University ve Purdue University'den geçti, 1991'de doktorasını aldıktan sonra bir süre matematik dünyasından kayboldu
- Motel işleri ve Subway franchise'ının muhasebe işlerini yaptı; çalışmadığı zamanlarda University of Kentucky kütüphanesinde algebraic geometry ve number theory dergileri okudu
- 1999'da University of New Hampshire'da öğretim görevi aldıktan sonra bile, her gün benzer saatlerde ofisine gidip uzun süre kalarak düşünme rutinini sürdürdü
- 17 Nisan 2013'te Zhang, Annals of Mathematics'e “Bounded Gaps Between Primes” makalesini gönderdi; hakem, bunun prime numbers dağılımı üzerine bir landmark theorem kanıtladığını değerlendirdi
- Sonucu Twin Prime Conjecture'ı doğrudan kanıtlamasa da, sonsuz sayıda ortaya çıkan asal sayı çiftleri arasındaki fark için 70 milyon gibi sonlu bir üst sınır sundu
- Zhang'ın örneği, parlayan bir dehadan çok tutarlılık ve tekrar edilebilirliğin önemli olduğunu gösterir
- Rutin, kısa sürede verilmesi gereken küçük kararları azaltır ve merakın büyüyebilmesi için bedensel zaman ile zihinsel alan yaratır
Luminspire: bilgi dağları ve uzmanlıktan aşağı inmek
- Luminspire, herkesin sahip olduğu uzmanlık zirveleri ile başka uzmanların bulunduğu yabancı zirvelerin birleştiği bilgi sıradağlarıdır
- İnsanlar kendi kariyerlerinde ve iş alanlarında zaten önemli bir uzmanlık biriktirmiştir; ancak bu becerileri çok doğal kullandıkları için onları değerli yetenekler olarak görmeyebilirler
- Başka zirvelerdeki uzmanlardan öğrenmek için kendi zirvenizden inmeniz ve yeni alan hakkında hiçbir şey bilmediğinizi kabul etmeniz gerekir
- Thomas Szasz, bilinçli öğrenmenin her eyleminin benlik saygısının incinmesini göze alma isteği gerektirdiğini söyler
- Zirveden inme eylemi üç şeyi mümkün kılar
- Kendi düşünce sınırlarınızı anlamak
- Tefekkür için alan açmak
- Ego ile benliği ayırarak yanılsamaları ve hataları görebilmek
Paul Erdős ve işbirliğinin gücü
- Paul Erdős, işbirliğinin genişliği nedeniyle matematik topluluğunun onun adına Erdős number üretmesine yol açacak kadar etkili bir matematikçiydi
- Erdős number, Erdős ile işbirliği uzaklığı olarak tanımlanır
- Erdős'ün kendisi 0'dır
- Doğrudan işbirliği yaptığı kişiler 1'dir
- Onlarla işbirliği yapanlar en fazla 2'dir
- Yaklaşık 200 bin matematikçinin bir Erdős number'ı vardır ve dünyadaki aktif matematikçilerin %90'ının 8'den küçük bir Erdős number'a sahip olduğu da tahmin edilir
- Erdős, 500'den fazla işbirlikçiyle çalıştı ve matematiğin toplumsal bir faaliyet olduğuna inanarak matematik makaleleri yazmak için gezgin bir hayat sürdü
- 1996'da Warsaw'daki bir matematik konferansında hayatını kaybetti ve yaşamı boyunca yaklaşık 1.500 matematik makalesi yayımladı
- Erdős'ün üretkenliği, bilginin sınırlarını bilmesi ve başka uzmanlarla bağlantı kurmaya çalışması sonucu doğan işbirliğinin bir ürünü olarak görülebilir
Topluluk kurmak ve uzman bulmak
- The 6% Club, 8 Nisan 2024'te Deepak ‘Chuck’ Gopalakrishnan ile birlikte başlatılan bir deneydi; newsletter, podcast ve YouTube channel başlatmak isteyen insanlara yardımcı olan bir programdı
- Başta 10 başvuru bekleniyordu, ancak 80 kişi başvurdu; cohort büyüklüğü 40 kişiyle sınırlandı ve Temmuz ayında yeni bir cohort açıldı
- Bir yıl içinde 4 cohort boyunca 150'den fazla kişiyle tanışıldı; aralarında wildlife photographer, physician, scientist, painter, professor, ultramarathoner ve Erdős number'ı 2 olan biri de vardı
- Uzman ve işbirlikçi bulma yöntemi tekrar edilebilir bir süreç olarak özetleniyor
- Uzun süredir merak ettiğiniz 1-2 alan belirleyin
- Çevrenizdeki herkese bu alanları iyi bilen birini tanıyıp tanımadıklarını sorun
- Bir bağlantı bulunursa sıcak bir tanıştırma isteyin
- Açıklama istemek yerine kaynaklar ya da öğrenme yolları hakkında düşünceli sorular sorun
- Zaman ayırıp kaynaklara derinlemesine dalın ve öğrendiklerinizi, ilerlemenizi paylaşın
- Sohbeti sürdürün ve bunu hayat boyu tekrarlayın
- Böylece başka alanlardaki fikirleri kendi alanınızla karıştırdığınızda, size özgü Game of Life başlar ve ortaya çıkış gerçekten yaşanır
Kayıt tutmak entelektüel yolculuğu sürdürür
- Entelektüel yolculuk, fiziksel bir günlükte, telefonda, dizüstünde, yeni bir cihazda ya da başka herhangi bir ortamda mutlaka kayıt altına alınmalıdır
- Notlar, tek satırlık fikirler, düşünceler, alıntılar, karalamalar, eskizler, çizimler ve uzun yazılar kayıt biçimleri olabilir
- Yazmak yalnızca kendiniz için de yapılabilir; düşünceleri netleştirir ve fikirleri mantıklı bir akış halinde kâğıda sabitler
- Kayıt tutmak, daha önce görülmeyen bağlantılar kurar ve imkânsız gibi görünen fikirleri akla getirir
- Sarah Hart'ın Once Upon a Prime kitabına göre matematik ve edebiyat, insan yaşamını ve evrendeki yerimizi anlama çabasının birbirini tamamlayan parçalarıdır
2 yorum
Hm? Metin sürekli tekrarlanıyor gibi görünüyor.
Hacker News görüşleri
Bu denemenin niyeti iyi, ancak entelektüel arayışın modern tatminsizlikten kurtulmanın yolu olduğu fikri abartılı görünüyor.
Hayat boyu merakın peşinden gidip bilgi arayan biri kimliğini inşa ettim; ama zamanla bunun da bir tür tüketimcilik hâline gelebileceğini gördüm. Yeni bir içgörünün dopaminini kovalamak, etkisi geçince de yeniden bir sonrakini aramak gibi.
Entelektüel açıdan zengin bir yaşam, tüketim kültürünün panzehiri gibi resmediliyor; ama bana çoğu zaman kaçırma korkusuna kapılma, takıntılı hâle gelme, ilişkileri ihmal etme ve asla yeterince öğrenemeyeceği kaygısıyla boğuşma gibi aynı kalıba benziyor. Entelektüel yaşamın anlamsız olduğunu söylemiyorum; ancak bir kaçış biçimi olarak peşine düşülürse, diğer her şey gibi kolayca çarpılabiliyor.
Öğrendiklerimi ve düşündüklerimi gerçek hayata aktaramadığımı her yıl daha fazla hissediyorum. Entelektüel yaşamı zihindeki bir sandbox'a hapsetmek tehlikeli derecede kolay. Orada akıl yürütme ve iç dünyada yol alma becerisi bazen aldatıcı biçimde iyi görünebilir; ama insan doğası gereği sosyal bir varlık olduğundan, bu beceri başka insanların arasında da istikrarlı biçimde işlemiyorsa neredeyse hiçbir işe yaramaz.
Bir sonraki öğrenmeye duyulan saplantı dışarıdan zengin bir iç dünya gibi görünüyorsa, sonuçta antisosyal eğilimlerin yarattığı bir boşluğun içinde kalırsınız. Çünkü düşünceler, beceriler, duygular, mizaç, cesaret gibi şeyler başka insanlar tarafından inşa edilmemiş, sınanmamış, yıkılmamış, yeniden kurulmamış ve inceltilmemiştir. Sonuçta mesele, kendi felsefenizi dünyayla bütünleştirmektir; bu da zihindeki sandbox'ta yapmaktan çok daha zordur.
Birçok insan felsefeyi tek başına uyguladığını düşünerek kendini kandırıyor olabilir; oysa gerçekte bizi öfkelendiren, üzen, dikkatimizi dağıtan ve inanmak istediğimiz hâlimizden daha kötü yanlarımızı ortaya çıkaran başka insanlarla birlikte uygulama gibi daha zor bir görevden kaçıyor olabiliriz. Yeterince bilmeyeceğimiz korkusuyla gerçek hayatı ertelemek gerçekten berbat bir şey.
Bana göre bu, entelektüel açıdan zengin bir yaşamın tam tersi gibi görünüyor. Daha çok kendi entelektüalizminin kölesi olmaya benziyor. Ben düşünmek istediğim şeyleri düşünebilme özgürlüğü isterim; başkasının belirlediği problemleri çözmeye zorlanmak, hayatın çoğu gibi, pek cazip değil.
Ama birine daha dörtte bir kadar tırmanır tırmanmaz, başka bir zirvede neyi kaçırıyor olabileceğimi düşünmeye başlıyorum. İşte bu FOMO. Sonra da 5 yıl boyunca binlerce fikre biraz biraz dokunup hiç tatmin olmuyorsunuz.
Buna karşılık sahte öğrenmenin ayırt edici özelliği, öğreniyor olma gerçeğini aşırı biçimde sergilemesidir. Yılda 200 kitap okumak, Twitter, podcast'ler, Hacker News gibi şeyler kargo kültü tarzı sembollere ve tüketimciliğe dönüşebilir.
Gerçek öğrenmenin içinde bile bir amaç için öğrenmek ile sadece denemek için öğrenmek farklıdır. Yatırım yapmayı öğrenmek ile maraton koşmayı öğrenmek farklıdır; satış öğrenmek ile piyano öğrenmek de farklıdır. Bazı şeyler esasen yaparak öğrenilir, bazıları ise söylenenlerle gerçekte olanlar arasındaki farkı gözlemleyerek öğrenilir. Her öğrenme kendi tarzında rahatsız edicidir.
Ancak “sürekli öğrenen kişi” olduğuna dair dış onaydan haz almamaya dikkat etmek gerekir. Bunun içeriden gelmesi gerekir.
Gençken Dumas’nın The Count of Monte Cristo eserini okurken bende en güçlü kalan sahnelerden biri, Abbé Faria’nın bir beyefendinin dünyada yaşamak için ihtiyaç duyduğu her şeyin 100’den az kitabın içinde bulunduğunu söylediği bölümdü. O bu içeriği ezbere biliyordu ve genç Edmond Dantes’e aktarabiliyordu.
Saf olduğum çocukluk yıllarında, Dewey Decimal sınıflandırmasının her ana bölümü için birer kurgu dışı kitap okuyarak bunu kaba kuvvetle yapmaya çalıştım; ama eyalette vergi tabanı en küçük ikinci ilçe olan yerdeki lise kütüphanesinin koleksiyonu o kadar zayıftı ki tıkandım.
Sonrasında gerçekten o listeyi oluşturmaya başladım ve Project Gutenberg/Librivox’ta bulunup bulunmadıklarına göre yavaş yavaş güncelliyorum.
https://www.goodreads.com/review/list/21394355-william-adams...
Önerilere, görüşlere ve tavsiyelere açığım.
İnsanlık durumu hakkında çok şey öğrendim, düşüncelerimi ifade etme yeteneğim ciddi biçimde gelişti ve Cicero’nun ifadesiyle zihnimin “şimdinin tiranlığından kurtulduğunu” hissettim.
https://sites.prh.com/modern-library-top-100
— Seneca, Letters
Çok fazla şey okuma cazibesinin 2.000 yıl önce de bir sorun olduğunu fark etmek şaşırtıcıydı. Bu yüzden derinlemesine bildiğim kısa bir kitap listesi oluşturmaya başladım.
Benim için de özel bir yeri var. Eğitim deneyimimin çoğu türev açıklamaları okumaktan ibaretti; derslerde birincil metinleri okuyabildiğim nadir anlar en mutlu anılarım arasında kaldı.
https://www.sjc.edu/academic-programs/undergraduate/great-bo...
Yerel kütüphanede Dewey sınıflandırmasının her “onluk” diliminden birer kitap okudum; kütüphane koleksiyonu da oldukça iyiydi. Hem sınıflandırma sisteminde hem de kütüphane koleksiyonunda boşluklar olduğu için beklediğim 100 kitaptan biraz daha az oldu; ama bilmediğimi bile bilmediğim şeyleri keşfetmenin ilginç bir yoluydu.
Daha ilginç olan, The Mysterious Island’daki Cyrus Smith’in ezberlemiş olabileceği kitapların listesi olurdu. Sadece HN’de gördüklerimi düşününce bile, sıfırdan metal atölyesi kurmayı anlatan Gingery kitapları ve 19. yüzyıl sonlarına ait kendi kendine yeten yaşam rehberleri gibi şeyler aklıma geliyor.
Buraya kadar okuyunca bunun daha önce bir biçimde okuduğum bir yazı olduğu hissine kapıldım.
“Ağustos 2018’de, üç aylık sabatik iznimin son ayında Himachal Pradesh’teki Hamta köyüne vardım. Tek odalı bir kulübe kiraladım; bakıcılar 70’lerindeki Dolma Teyze ile Kalzang Amca çiftiydi.”
Uzak bir Asya bölgesine gidip insanların ne kadar mutlu olduğuna hayran kalmak gerçekten çok yaygın bir klişe. Buna çoğu zaman ruhani öğeler de ekleniyor. Yazar Hintli gibi göründüğü için bir dereceye kadar görmezden gelinebilir, ama Batılılar bunu çok eskiden beri yapıyor ve bunun hakkında konuşup duruyor; bu da Oryantalizmin bir ekseni.
Yakın zamandaki White Lotus sezonunda da bir olay örgüsü unsuruydu. İnsanlar böyle bir deneyim yaşamak için Appalachia’ya pek gitmez, ama orada da sade ve mutlu hayatlar süren yeterince insan bulabilirsiniz. Ne var ki böyle yazılar pek yayımlanmaz. Çünkü aydınlanmanın uzak bir yerden, ortalama bir Amerikalıdan çok farklı insanlardan gelmesi gerektiği önyargısına uymaz. Bu yazının değersiz olduğu anlamına gelmiyor; keyifle okudum.
Birçok Amerikalı için Appalachia, göz bağını çıkaracak kadar yabancı olmayabilir. İş nedeniyle ABD’nin her yerine uçtum, ama her yerde aynı şehri buldum. Tanıdık gelen birinden zemini çekip almak zordur.
Öte yandan, ABD’deki bir şehirden 100 mil içinde bile hayatımı genişleten çok deneyim yaşadım; ama bu önkoşullar herkese verilmiş değil. Birinin saygılı bir tavırla yaptığı dışsal bir seyahat pratiği üzerinden iç karakterine kadar varsayımda bulunup yargılamak zalimce.
“Bir gün öyle keskin olacağın yazılı değil mi ki kendini keseceksin?” gibi.
Ben Hindistan kırsalında büyüdüm ve bu konuda her zaman Dr. Ambedkar’ın yazılarını okumayı öneririm.
Ayrıca insanlık durumunun temeli sandığı şeylerin doğrudan duyular yoluyla doğrulanmasını ya da çürütülmesini istiyor. Bu tür deneyimler sayesinde hayatta ve yaşamada neyin önemli olduğuna dair özgüven kazanıyor.
Elbette gerçek şu ki ABD şer ekseni hâline geldi; belki de hep öyleydi, sadece PR’ı en iyi yapan oydu. Asya kültürünü ve onun içgörülerini Amerikalıların bir klişeden fazlası olarak anlamasının zor olduğu şeklinde küçümsemek, insanın kendisine de zarar.
Bağlantı zincirlerinin çoğunun matematiksel olarak “philosophy”de bittiğinin kanıtlanabilmesi, oranın ulaşılması gereken son durak olduğu anlamına gelmez.
Ben haftada en az iki kez uyumadan önce Wikipedia bağlantılarını takip ederek okurum; neredeyse her zaman pek bilmediğim dillere, kültürlere ve tarihsel olaylara akar gider. Felsefe son değildir ve dünya hakkında soğukkanlı, somut bilgi olmadan oldukça anlamsızdır. Ya da felsefe bilginin sonucu olarak gelir, ondan önce değil denebilir.
Felsefe maddesinde kaydırma yapmadan bile 50’den fazla başka bağlantı görünüyor; dolayısıyla herhangi bir yerden en fazla bir adım daha giderek onlara da ulaşmak mümkün. Rastgele bir madde seçip herhangi bir yerden ulaşılıp ulaşılamadığına bakarsanız, epey çoğunda öyle; muhtemelen çoğunda, ama bunu nasıl araştırmak gerekir bilmiyorum. Kaba kuvvet algoritması dışında kullanmak isteyeceğim hesaplama miktarını aşacak gibi.
Felsefenin soğuk ve anlamsız olmasının nedeni, anlamın kaynağından; yani özünde öznel, bedensel ve ruhani olandan kendini ayırmaya çalışmasıdır.
Felsefenin mantıksal sonucunun görecilik ve nihilizm olduğunu düşünüyordu. En azından Tolstoy’un döneminde öyle olmuş olabilir. Çünkü dünyanın canlılığını reddeden öncüllerle dünyayı anlamaya çalışıyordu.
Sıradan halk ve sağduyu bu tür felsefeye iyi gözle bakmaz; çünkü bir anlamda esas noktayı kaçırır. Gerçekte ahlaken nasıl yaşamak gerektiğini söyleyemez. Tolstoy, entelektüellerin halk bilgeliğinin bakış açısını ciddi biçimde hafife aldığını düşünüyordu. O zamandan beri bir ölçüde ilerleme kaydedildi, ama bugün de genel olarak hâlâ doğru.
Bir süre bunu yaptım ama tatmin edici değildi. Sadece entelektüel malzemeyi sürekli tüketen biri olmuştum, katılan biri değil.
Bunu fark ettikten sonra daha çok yararlı şeyler üreten biri olmaya yöneldim. Böylece bu yol ahşap işçiliğine, bir danışmanlık şirketi yürütmeye, kâr amacı gütmeyen kuruluşlar için AI/ML geliştirmeye ve akademik yazıya çıktı; genel olarak hayattan çok daha fazla keyif alıyorum.
Eşyaların nasıl üretildiğini bilince, insanların yaptığı her nesneye farklı bakıyorsunuz. Zanaatkârlığa ve zekice mühendisliğe dair nadir bir takdir gelişiyor; müzelerin çeşitli bölümleri birden yeni baştan açılıyor.
Bu kıvılcımı yaratmada The Engineer Guy, This Old Tony, AvE, Pask Makes, Xyla Foxlin gibi bazı YouTube kanallarının payı büyük.
Entelektüel kısmından pek emin değilim ama zengin bir hayat yaşamanın yolu, içten içe üstünlük duygusu ve incelik beslemek değildir.
Bu tür duygular, insanı hayatı zenginleştiren pek çok içgörüden ve karşılaşmadan koparır. Hayatın birçok yönden bir fars olduğu doğru; ama ne olmuş? Değiştirilemeyeni kabul edip insan kendi mutluluk adasını bulmalı.
O adalar isterse entelektüel olabilir; ama çevresindeki insanların da aynı yüksek standartları izlemesini beklememeli. Bu yalnızca insanın kendisini mutsuz eder.
Yine de bazı incelik türlerine duyulan takdirin haklı olduğu anlar da var. Yeter ki insan bunu, kendisinin başkalarından üstün olduğuna ya da basit zevklerin ötesinde bir varlık olduğuna inanmak için gerekçe yapmasın.
Yazı bitmek bilmiyor; kişisel gelişim metaforlarıyla karışmış bir felaket gibi ve şaşırtıcı derecede naif cümlelerden oluşuyor. TED konuşması tarzı bir blog yazısı; neyse ki TED konuşmalarının en azından bir süre sınırı var.
Böyle bir yazıdansa Seneca ya da Cicero okumak daha iyi olur.
Kısalık gerçekten çok hafife alınıyor. Uzun ve oradan oraya akan yazılar kişisel günlük için uygundur; ama dünyayla paylaşılacaksa kısa ve öz olmalı.
Yazı biraz dağınık olduğundan yalnızca bir noktaya odaklanırsak: felsefe değerli olabilir, ancak bu düşünceleri anlamlı biçimde uygulamak için muhakeme gerekir. Örneğin Meditations’ın popülerliğini akla getiriyor.
Plato’ya bakarsak, o ve ünlü hocası, bilginin önceki yaşamdan hatırlama olduğu fikrine sahipti ve bunu pek ikna edici olmayan bir geometri dersiyle göstermişti. Başta Phaedo yazmıştım ama aslında Meno.
Elbette Seven Habits’in ifadesini ödünç alarak “PC”yi artıran şeyin ne olduğunu geri çekilip yeniden değerlendirmeye değer. Alıntılanan yazının söylediği gibi, yüzeysel başarıları bırakıp daha derin bir tefekküre yönelmek de buna dahil olabilir.
Ama antik düşünürleri aşırı romantize etmemek gerekir. Plato ve Aristotle bile bilgi konusunda temelde farklı görüşlere sahipti. Onlar bile anlaşamamışken, herhangi birini yanılmazmış gibi ele almaya gerek yok.
Doğru şekilde edinildiğinde, çevredeki dünyaya dair anlayış daha geniş ve derin olur. İşlerin neden o şekilde olduğunu görmeye başlarsınız; uzun vadede, aksi hâlde göremeyeceğiniz fırsatları görebilir ya da çözülemez görünen sorunları çözebilirsiniz. Belki de en önemlisi, tarih ve sizi var eden, bugünkü hayatınızı yaşamanıza yol açan her şeye kök salmış incelikli bir ahlaki çerçeve geliştirirsiniz.
Liberal sanatlar bölümü okumak ya da üniversiteye gitmek zorunda da değilsiniz. Kitap okumak yeterli. Hepsini yirmili yaşların başında öğrenmeniz de gerekmez; yetişkinlik hayatınız boyunca büyük eserleri okuma listenize serpiştirebilirsiniz. Esas olan felsefe, ekonomi, siyaset bilimi, psikoloji, tarih, sosyoloji, hukuk gibi alanların temel kavramlarını bilmek ve anlamaktır. Her alanı derinlemesine kazmanız gerekmez; ama ilginiz varsa yapabilirsiniz. Her konudan bir iki temel eser okumak bile, okumayanlara göre dünyayı çok daha iyi anlamanızı sağlar. Benim için entelektüel açıdan zengin bir hayat budur ve çok tatmin edicidir. En azından liberal sanatlar eğitimi sayesinde emeklilikte de sıkılmam. Okumak istediğim binlerce ilginç kitap var.
“Doğru düşünmeyi ve doğru davranmayı öğrenirsen, sakin bir mutluluk akışı içinde yaşayabilirsin.”
Zor olan doğru davranmaktır. Pek çok insanın odaklandığı zihniyet gereklidir ama yeterli değildir. Tek başına bir ölçüde yardımcı olabilir; ancak kişinin eylem eksikliğini fazla kolay mazur görmesi tuzağına da yol açabilir. En azından Stoacılıkta en çok ilgi gören düşünme kısmı genelde tepkiseldir; eylem ise aktiftir. Onu destekleyen düşünme de aktiftir, fakat popüler Stoacılık yorumlarında hem daha az dikkat çeker hem de daha zordur.
Bilgiye dair temelde farklı bakış açılarına sahip olmalarının, romantize edilmeyi neden geçersiz kıldığını anlamıyorum. Romantize etmek zaten daha çok başka şeyler için yapılan bir şey değil mi?
Plato’nun “bilgi önceki yaşamın hatırlanmasıdır” diye düşündüğünü söylemenin yanlış bir nitelendirme olduğunu düşünüyorum. O “önceki yaşamdan” değil, “ruhtan” söz ediyordu; bunun epey yüklü bir terim olduğu konusunda sanırım ikimiz de hemfikir oluruz. Ruhun, insan doğmadan önce bunu bildiğini söylüyordu. Bu da onun İdealar Kuramına götürür ve bilgi hakkındaki düşüncesini daha iyi karakterize eden yol budur. Genel olarak söylersek, hakikatin zamanın dışında, deneyimsel olmayan Forms alanında var olduğunu; fiziksel gerçekliğin bunun kusurlu bir taklidi olduğunu; insanların da buna dolayımlı bir erişime bir ölçüde sahip olduğunu düşünüyordu.
Kitap, metnin etrafındaki tarihi ve modern psikolojinin bazı teknikler ve özdeyişlerle nasıl benzerlik gösterdiğini ele alıyor.
Hareketin peşinden gitmeli, rahatsızlığa doğru ilerlemelisin. Yerleşilecek tek şey değerlerdir; sadakate ya da kan bağına yerleşmemelisin.
İdeolojiler karşısında evsiz biri olmalı, kendi değerlerinin yarattıklarını altüst edenlere karşı acımasız olmalı ve her şeyin kırılganlığını görmek için her şeye yıkıcı bir yaklaşımla bakmalısın.
Kendi içinde hissedilen gecikmeyi yok saymalı ve hayatının çalışmasını, senaryo ağacında yeteneğe doğru sürünen küçük kaplumbağalara yatırmalısın. O dalların üzerine kurduğun kalelere, krallara, devletlere bağlanmamalısın.
Son zamanlarda entelektüel açıdan zengin bir yaşamın yalnızca kitaplarda bulunup bulunamayacağını merak ediyordum
Jim Stanford’ın Economics for Everyone kitabını okudum; o, dışarı çıkıp insanlarla konuşmayı ve hayatlarında ne tür sorunlar yaşadıklarına bakmayı öneriyor
Bu, uzun zaman önce ölmüş filozofların iyi içgörüler sunamayacağı anlamına gelmiyor; ancak başkalarının sorunlarına, özellikle de başka kültürlerden insanların sorunlarına bakmanın dünyayı anlamak açısından çok daha ilgili olduğunu hissediyorum
Ayrıca bazı düşünce ve içgörülerin zamana dayanma gücü vardır. Tao Te Ching bunun bir örneği. Tamamen katılmasam da hâlâ etkisini sürdürdüğünü hissettim